湛江市2025届高三10月调研测试（上进联考）语文试题.pdfVIP

2025届湛江市普通高中毕业班调研测试

语文

考生注意：

1.本试卷共150分,考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

20世纪20年代，一些社会学学者在建立中国社会学学科的同时，大力

推动社会调查的发展，从北平人力车夫调查到无锡经济调查等，掀起了一

场“社会调查运动”。在此基础上，以燕京大学社会学系为主力的学者提

出“社会学中国化”的主张，引进西方人文生态学方法，与中国国情相结

合，建立了“社区研究”的基本框架。与“社会调查运动”相比，“社区

研究”在理论和方法上更进一步，主张选择一些相对固定的社区(村落)作

为研究的基本单位，这有利于深入全面地认识社会的本质。20世纪三四十

年代，学者们开辟了多个社区研究的田野地点，诞生了以吴文藻、费孝通

等为代表的“燕京学派”，形成了如费孝通《乡土中国》这样的理论著作，

深刻把握和概括了中国乡土社会的本质。

改革开放以后，费孝通大力倡行社会调查的研究方法，我们通常也将其

称为田野调查，这是对“社区研究”方法的拓展。在费孝通的影响下，中

国社会学学科始终以“从实求知”作为学科准则，走出了一条紧贴中国社

会现实、反映中国发展经验的中国社会学道路。

在实践中，田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张。有学者主张抛

开包括理论在内的一切成见，“拥抱”并忠实地反映在田野中感知的事实，

强调调查本身所带来的“现场感”对研究的启发作用。也有学者强调理论

在田野现场中发挥的作用，认为如果没有理论的指导，尽管调查者自以为

客观地反映了事实，但充其量只是收集了一些声音影像或意见态度，这非

但无益于我们认识真正的社会事实，反而可能会误入歧途。这两种主张走

向极致，都会影响学术研究的深入性和真实性，有学者分别将其称为“朴

素经验主义”和“抽象经验主义”。朴素经验主义讲究“眼见为实”，将

收集的材料当作研究的结论，缺少分析辨别，会将研究变成“报告”或“报

道”；抽象经验主义则从理论出发，去田野中挑选与理论相应的材料，或

者用理论“裁剪”现实，田野变成了理论的工具。抽象经验主义风格的研

究论文，用抽象的语言讲一些现实的问题，往往会走向一种貌似高深的肤

浅。但事实上，田野调查并非只能产生这两类研究。

理论和现实之间存在着鸿沟，是社会科学面对的普遍问题。“从实求知”

原则所强调的要义在于，理论是调查实践的工具，现实是调查实践的目的。

费孝通所理解的“从实求知”正是要求社会学在田野调查中弥合、跨越理

论与现实之间的鸿沟。调查者要以调查对象的感受、思想、行为和命运为

研究目的而非工具和手段。这是费孝通对吴文藻提出“以实地研究始，以

实地研究终”的社区研究法的升华。吴文藻所说的调查目的还是“实地研

究”，而费孝通直接就说“回到人民”，这是田野调查方法的新论。田野

调查方法既不是各种调查设计框架，也不是各种调查技术技巧，而是在田

野中如何做到以理论为工具、以人民为目的方法。

调查者在进入田野时，既带着充实的理论，又不被理论所支配，就需要

有充分的“方法自觉”意识。所谓方法自觉，就是要在田野中保持强烈的

反思意识，即我们在观察访谈一个人、在讨论追索一件事的时候，到底依

靠运用了什么样的理论工具。理论让我们看到的东西，既可能是深刻的本

质，也可能是理论的偏见。当我们看到某个现象与我们的理论不一致时，

我们倾向于将这个现象看作表面的、暂时的。例如，我们用资本理论去观

察老板和雇员的关系时，如果发现他们比较融洽，没有支配和剥削的关系，

就会认为他们是隐瞒了什么，或者还有一些更重要的东西我们没有观察到。

在理论潜意识的支配下，我们会直到找到一些“剥削”的蛛丝马迹才罢手，

并认为这是穿透了社会现象的表面而进入到深层的结构，找到了社会的“真

实”。那么，这种“真实”到底是理论的真实还是现实的真实?

有些学者提出要注意事件和人的“边缘”或“变态”(相对于中心、常

态而言)，还有些学者指出要注意田野中的“异例”(相对于典型而言)，这

都是田野中“方法自觉”的体现，是田野调查中突破“理论障碍”的一种

方法。这种方法的运用，除要求调查者有强烈的反思意识之外，还有一个

必要的条件，就是最好在田野的“现场”中展开