《中国丹青之美》课件.pptx

;;人类开始装饰自己，开始美化与自己相关的环境。衣服不再是为了遮体，还成为装饰自己的一种表现。;白衣彩陶钵（仰韶文化）;;夏商周表现在青铜器上的纹饰，发展到战国时期，绘画的表现从图案化过渡到装饰性绘画，直接开启了楚汉帛画的新时代，这是中国绘画史上第一次离开器皿而在绢素上的表现。;汉代绘画全面呈现了汉代的社会生活和时兴的神仙世界，是汉代社会的百科全书。记载中和现存的汉代壁画则更进一步表现了汉代绘画的成就与社会意义。;现代考古学的发展，填补了几千年来人们认识绘画史的空白，而随着考古发掘的新发现，史前的中国绘画艺术可能还会往前推展，而人们的认识也可能会越来越接近历史的源头。;;;;稻穗纹陶盆;;;情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。;;;;;汉代画像中的神仙世界，以伏羲女娲、东王公西王母两对主神为主要表现对象，在他们的周围有着与之相应的神兽等等，表现了汉代人的信仰。;;;;;人物龙凤帛画;人物御龙帛画;T形帛画;;;以忠以孝，尽在于云台；有烈有勋，皆登于麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。留乎形容，式昭盛德之事，具其成败，以传既往之踪。;汉代画像中的历史故事有贤君明臣、武功勋爵、贞节烈女、殉国先烈等历史故事，表现出了“昭盛德”“传既往”的绘画功用。;;;武梁祠画像之荆轲刺秦王;泗水捞鼎;;;;;;《女史箴图》局部;;昭陵六骏之飒露紫;;叙事性的绘画曾经为教化作出了重要的贡献，是绘画辅助教化的重要手段，也是绘画审美在艺术表现上的一种方式。;;;;;;;;;;;;;;;;李思训数月之工，吴道子一日之迹，皆极其妙也。;山水之变始于吴，成于二李。;荆浩《匡庐图》;关仝《关山行旅图》;关仝《山溪待渡图》;;;李成《晴峦萧寺图》;范宽《溪山行旅图》;味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。;;;;;;;;;;宋代花鸟画;;;他们“若高逸之士，虽在布衣，有傲然之色”，游于林下，鼓琴纵酒，放荡不羁，成为后世文人避世的典型。;;;;瘦;;;;文同《墨竹图》;;法常作品;;吴镇《渔父图》;;;作画贵有古意，若无古意，虽工无益。;;???如飞白木如籀，写竹还于八法通。;;《青卞隐居图》;倪瓒《渔庄秋霁图》;;沈周《庐山高图》;;;;;;清初画坛上的“四王”;;陈师曾《读画图》;;;蒋兆和《中国人民从此站起来了》;叶浅予《北平解放》;;;关山月《新开发的公路》;;;李可染《万山红遍》;中国绘画源流中的美之变，每一个时代都有自己的时代性，以及与自己所处时代相应的题材内容和表现形式。;与时代性相关的专业性在今天则更为突出，现实的专业性并不是专指绘画的专业状态，而是专业单位众多，不仅仅是画院，还有了院校、美协、研究机构等。