八年级语文下册课件《礼记》二则.pptxVIP

新课导入;22《礼记》二则;虽有嘉肴;《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，儒家经典著作之一。相传是西汉经学家戴圣编纂的。

它包括《曲礼》《檀弓》《礼运》《学记》《大学》《中庸》等四十九篇，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。;《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法乃至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。;自由朗读课文，读准字音，读出节奏。;结合注释，读通大意。;是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。;《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！;学学半;◆一词多义;至;善;◆文言句式;◆成语积累;课文精讲;溯源解字“教”“学”;阅读全文，说说以“嘉肴”开篇的好处。;分析“是故”在这里的作用。;;;这篇短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从文中举例加以分析。;;典型考题;2.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）

A.从“嘉肴”谈起，意在用“嘉肴”类比“至道”，引出下文

对教与学关系的论述。

B.本文的中心论点为教学相长，即教和学是互相促进、相辅相

成的。

C.文末引用《尚书》中“学学半”这句话，意在告诉我们：学

习要持之以恒，不能半途而废。

D.本文多运用对偶句，造成了整齐铺排的效果，增强了文章的

气势。;如何理解“教学相长”这一观点？;虽有嘉肴;本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们“实践出真知”的道理。;大道之行也;本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，大意是：

从前，孔子曾参加过鲁国的蜡（zhà）祭。祭祀结束后，他出来在宫门外的楼台上游览，不禁感慨长叹鲁国的现状。子游在他身边问道：“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、???三代明君当政的时代，我都没有赶上，我心向往之。”

可见，孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。;自由朗读课文，读准字音，读出节奏。;男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。;;故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。;货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。;是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。;①选贤与能;①大道之行也;③女有归;◆一词多义;修;闭;与;为;◆词类活用;形容词用作名词。老，老年人；壮，中年人；幼，幼童;◆文言句式;;课文精讲;考点;;思考：什么是“大同”社会的纲领？;;讨论：“大道”与“大同”是什么关系？;例句;例句;例句;典型考题;2.下列对本文相关内容的理解与分析，有误的一项是（）

A.本文选自《礼记》。《礼记》是儒家经典“五经”之一。

B.文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社

会的最高准则。

C.本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的

真实反映。

D.本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。;3.“国无德不兴，人无德不立”，请从修身立德的角度谈谈对本文中“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”一句的认识。;5.请将本文中与下面句子意思相近的语句写出来。

①黄发垂髫，并怡然自乐。______________________

②路不拾遗。_____________________________;7.现代汉语中还保留有许多古代字词的含义。请从下列字中选择三个，写出三个成语。

皆、恶、兴、作、谓、藏、闭、信、弃;8.习近平总书记说：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”中华民族对理想社会的论说都离不开对“人”的重视。这在《大道之行也》和下面两个链接材料中分别是如何体现的？请你用自己的话加以说明。

【链接材料一】墨子说：“人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖（同“傲”）贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。”

【链接材料二】孙中山说：“一切平等，无有贵贱之差、贫富之别；休戚与共，患难相救，同心同德，以卫国保种自任。”又说：“实行民生主义，而以社会主义为归宿。俾全国之人，无一贫者，同享安乐