八年级语文下册《礼记》二则教学课件.pptxVIP

22《礼记》二则;;“五经”中的《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编纂。这节课我们要学的课文——《虽有嘉肴》就出自《礼记》，让我们一起来探索一下这篇文章阐述了怎样的思想吧！;;示范朗读，读准节奏;虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！;自由朗读课文，在朗读过程中，思考本文在句式上有什么特点？;译读课文，积累词汇;通假字：

学学半

“学”同“敩”，教导;②教然后知困

古义：困惑。今义：困难。

③教学相长也

古义：教与学。

今义：教师把知识、技能传授给学生的过程。;倒装句：

其此之谓乎

宾语前置，“之”是宾语前置的标志，正常语序应为“其谓之此乎”;;;是故学然后知不足，教然后知困。（重读“不足”“困”，语速渐缓，读出一种沉重感。）

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（重读“自反”“自强”，语调略微上扬，读出一种重获力量的振奋感。）;故曰：教学相长也。（全文的中心，是层层推导得出的结论，重读“也”，拖长音读，读出语重心长之感。）

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（“其此之谓乎”读出一种欣喜的感觉。）;把每句背后蕴含的情感串联起来，就是这篇文章的情味。我们要从看似枯燥无味的文字中品味出古代学子求学的心路历程。;;首先用“嘉肴”“至道”做类比，指出学习的重要性，接着从教和学两方面的关系来加以论证，得出“教学相长”这个结论，最后用《兑命》里“学学半”的话加以佐证，印证“教学相长”论点的正确性。;;教和学相辅相成，互相促进。学生在课堂上不仅要认真听讲，做好“学”，也要积极和老师交流，促进“教”。;;;;示范朗读，读出节拍;大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也???不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。;疏通文意，积累词汇;通假字：

①选贤与能

“与”同“举”，推举

②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养;古今异义：

①男有分，女有归

古义：女子出嫁。今义：返回。

②货恶其弃于地也

古义：财物。今义：货物或商品。

③盗窃乱贼而不作

古义：伤害，此处用作名词，害人的事。

今义：偷东西的人。;一词多义：;倒装句：

不必藏于己

状语后置，正常语序应为“不必于己藏”;;自由练读第二层，体会句式特点，思考大同社会的基本特征。;句式特点：第二层都是排比、对偶句式。

大同社会的基本特征：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人群都能得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”，这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。;（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，没有“多得”的念头。;自由品读第一层和第三层，体会语气、语势。;;;合作探究

开展小组合作学习，探究下列问题。;（1）我们该如何理解“大道”“大同”“大道之行也”？;（2）怎样实施“大道”，实现“大同”？;（3）如何理解孔子的“大同”说的思想意义？;拓展延伸;《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着，两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。请同学们依据课文对“大同”社会的描述和《桃花源记》对“世外桃源”的描述，联系现实，展开合理想象，以《我有一个梦想》为题，写一篇不少于600字的作文。;