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《孟子-齐桓晋文之事》原文、注释、译文

【原文】

《齐桓晋文之事》

《孟子》

齐宣王①问曰：“齐桓②、晋文③之事，可得闻乎?”

孟子对曰：“仲尼之徒无道④桓文之事者，是以⑤后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王⑥乎?”

曰：“德何如，则可以王矣?”曰：“保⑦民而王，莫⑧之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也?”

曰：“臣闻之胡龁⑨曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之⑩?’对曰：‘将以衅钟(11)。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫(12)，若(13)无罪而就(14)死地。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸(15)?”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱(16)也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小(17)，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异(18)于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶(19)知之?王若隐(20)其无罪而就死地，则牛羊何择(21)焉?”

王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤(22)也，是乃仁术(23)也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨(24)也。”

王说(25)，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。夫(26)我乃(27)行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚(28)焉。此心之所以合于王者，何也?”

曰：“有复(29)于王者曰：‘吾力足以举百钧(30)，而不足以举一羽;明(31)足以察秋毫(32)之末，而不见舆薪(33)。’则王许(34)之乎?”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独(35)何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见(36)保(37)，为不用恩焉。故王之不王(38)，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形(39)，何以异(40)?”

曰：“挟太山(41)以超北海(42)，语(43)人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(44)，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼(45)：天下可运于掌。诗云：‘刑(46)于寡妻(47)，至于兄弟，以御(48)于家邦。’——言举(49)斯(50)心加诸(51)彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子;古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权(52)，然后知轻重;度(53)，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之!抑(54)王兴甲兵，危(55)士臣，构怨(56)于诸侯，然后快于心(57)与?”

王曰：“否，吾何快于是?将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与?”

王笑而不言。

曰：“为肥甘(58)不足于口与?轻暖(59)不足于体与?抑(60)为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖(61)不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉?”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟(62)土地，朝(63)?秦楚，莅(64)中国(65)而抚四夷也。以若(66)所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与?”

曰：“殆(67)有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾;以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与?”

曰：“邹(68)人与楚人战，则王以为孰胜?”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九(69)，齐集有其一(70);以一服八，何以异于邹敌楚哉?盖(71)亦(72)?反其本(73)矣。今王发政施仁(74)，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾(75)皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂(76)，天下之欲疾(77)其君者，皆欲赴愬(78)于王。其若是，孰能御之?”

王曰：“吾惛(79)，不能进于是矣。愿夫子辅吾志(80)，明以教我。我虽不敏(81)，请尝试之。”

曰：“无恒产(82)而有恒心者，惟士为能(83)。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈(84)，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔(85)民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制(86)民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻(87)。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子;乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡(88)，奚