第9课《鱼我所欲也》课件.pptx

鱼我所欲也;人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？

文天祥的选择是：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”

裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”;1、了解孟子及《孟子》的相关知识。

2、理清文章层次结构，把握论证方法。

3、了解并正确评价孟子所阐述的“舍生取义”的观点。;孟子，名轲，字子舆。战国时期邹国人,古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。是孔子之孙孔伋的再传弟子。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家大师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

;《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》。《告子上》的主要内容就是阐明“性善说”。

?(1)“善”是人的本性。

???(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是??心。仁义礼智的道德规范即由此产生。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”

恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也;

恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

;“鱼我所欲也”的意思是“鱼，是我所喜爱的”，这是一个判断句。“所欲”是所字结构（所+v=n）。

本文题目与文中“熊掌，亦我所欲也”连用，作者以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，从而展开对“舍生取义”这一观点的论述。;鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。;一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我欤（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。;探究第一段;;;所欲;鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼价值低而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多。二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比论证的方法，提出了“舍生取义”的中心论点。;;所欲;;反面论证;;

;非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。;由是则生;“非独贤者有是心也”中的“是心”指什么？为什么说“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”?;本文的中心论点是什么？

中心论点:舍生取义。

（“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”）

;探究第二段;;一箪食

一豆羹;;宫室之美

妻妾之奉

所识穷乏者得我;“一箪食,一豆羹”与“万钟”在数量上有什么特点?在意义上呢?不同的人为什么会做出不同的选择?;;接受万钟;作者认为“此之谓失其本心”应当“可以已”。;“本心”具体指“羞恶之心”。“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。;大声朗读第2段，说说孟子在这一段中是怎样进一步论证观点的。;举例论证;1、这一段主要运用了什么论证方法？有什么作用？;2、文中两次提到“心”,即“非独贤者有是心也”“此之谓失其本心”。“是心”“本心”分别指什么？;整体感知;鱼我所欲也;首先,孟子用“鱼与熊掌的取舍”类比“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。（类比引出论点、比喻论证）

接着，通过正反对比论证，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。

（道理论证对比论证）

最后，孟子指出人性本善，“贤者”做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。（举例论证，对比论证）

;“义”即道义,正义,也可指