天津市耀华中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题（含答案）.docx

天津市耀华中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

Ⅰ卷

一、单选题（每题2分，共10分）

1.下列各项中，错别字最多的一项是（）

A.沟壑翻然肆业歼灭运酬帷幄

B.屏障教诲谘意樟脑艰苦奋斗

C.惦念喧哗跋涉蜡烛人喊马撕

D.瞩目冉冉矍烁瓦沥挨饿受冻

2.下列加点词解释错误一项是（）

A.平伐其功：自夸B.天下之乱物：纷乱的事

C.自贼者也：伤害D.强行者有志：勉强

3.下列各项中，虚词解释相同的一项是（）

A.敏于事而慎于言/举类迩而见义远

B.秦割汉中地与楚以和/故窃异室以利其室

C.大学之道/秦王患之

D.上官大夫与之同列/冬，与越人水战

4.下列句子中，句式分类正确的一项是（）

①当察乱何自起②克己复礼为仁③秦，虎狼之国④故内惑于郑袖⑤治天下可运之掌上⑥自知者明⑦信而见疑

A.①⑥⑦/②③/④/⑤B.①⑦/②⑤/③/④/⑥

C.①⑥/②③/⑤/④⑦D.①⑤/②③/④/⑥⑦

5.下列各项表述不正确的一项是（）

A.大学之道，指正心、修身的根本原则；韩愈的《师说》中提到的“小学”在周代是指“童子之学”，习其书与句读。

B.《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

C.孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。他认为由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以行仁政也应该是天经地义的。

D.三闾大夫，战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的事。

二、现代文阅读（每小题2分，共6分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。

“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。

道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。

嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。

中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安稳沉静，回归内心本真的精神世界。

（摘编自魏育林《〈听琴经〉释义》）

材料二：

“琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。

“琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。

中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。

《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。

黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称