第六讲“五胡”入华与中华民族大交融（魏晋南北朝时期）-中华民族共同体概论讲稿大讲堂.docxVIP

第六讲“五胡”入华与中华民族大交融（魏晋南北朝时期）-中华民族共同体概论讲稿大讲堂

内容提要

一政治趋同中华正统体制的延续二中华认同中华文化认同的延续三社会转型农耕社会机构的重塑

魏晋南北朝是中国历史上政权不断更替，社会剧烈动荡的时代。但与此同时，我们也应当看到，正是因为动荡不安，各族人民才更加期待和平和稳定，才更加期待国家大一统的再次降临。

因此，在这乱世中有合的希望在萌发，有聚的力量在涌动。那么谁来破局，让中国由乱而治，再次走向大一统，这就是我们今天要讲的五胡入华与中华民族大交融。

这段历史，为我们打开了一扇窗，让我们看到在这纷纷扰扰的乱

世中，各民族交往交流交融的印记，中华文化的勃兴以及国家大一统的发展趋势。

什么是五胡?它是指北方的5个游牧民族，匈奴、鲜卑、羯、氏、羌。什么是五胡入华?它是指这一历史事件。从公元290年开始，晋武帝司马炎去世以后，围绕着权力继承问题，晋王朝就陷入了持续16年的八王之乱。

在这样一个背景之下，北方的游牧民族也不断的举行暴动，他们越过万里长城，进入了中原地区，相继建立了许多胡人政权，由此中国的北方就进入了五胡十六国的时代。与此同时也形成了胡汉杂居的格局，开启了五胡主动融入华夏的进程。

长期以来，很多人解读同化，就是大族群依靠着人口优势，政治优势，改变小族群的生活方式，

历史的真相，是这样的吗?不是，真实的历史是什么?北方五大胡人族群，不仅军事上占优势，人口数量上也占优势。八王之乱以后，北方的总人口达到了1,500万，而汉人只占1/3。以这样一个体量，他们完全可以延续自己的传统,保持自己的文化个性，并且还可以影响其他民族的文化走向，但他们没有这么做，而是主动选择了一条融入华夏的道路。

五胡到底是怎样彻底融入华夏的呢，让我们拨开历史的层层迷雾，探查历史的真相，

第一部分政治趋同，中华正统体制的延续，

习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，秦国书同文，车同轨，量同衡，行同轮，开启了中国统一的多民族国家发展的历程。此后，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居。分立如南北朝都自诩中华正统。

正如总书记所言，魏晋南北朝各个政权都有着对中华正统的执念。一具有建立中华正统王朝的理想，五胡政权都不遗余力的宣扬正统观。如公元304年，南匈奴人刘渊以汉为名建立了汉政权，匈奴贵族刘宣就谏言，机会来了，咱们动手吧你当我们的大单于，我们一起搞事情，兴我邦族，复呼韩邪之业，建立大匈奴帝国。但让他们万万没有想到的是，刘渊却摇摇头说你不懂我，我是刘邦，刘秀刘备之后，吾为汉室之甥约为兄弟兄王弟绍，不亦可乎，要做就做汉高祖，要做就做魏武帝，学什么呼韩邪，于是他打着汉的旗号建立了汉政权，为了证明他是汉室之甥，证明他政治身份的合法性，他还为刘禅扶不起的阿斗设了一个牌位，逢年过节进行祭拜。

他所言所行的目的就是为了向外界宣告我就是正统的代言人，我

就是正统的继承者,我是入华，不是乱汉乱华，更不是灭汉灭华。

事实上刘渊的理想既不是建立匈奴帝国，也不是恢复汉王朝，他说今晋氏犹在，四方未定，且称汉王，权停皇帝之号，待宇宙混一当更议之。很显然，刘渊是想打着扶汉的名义，争取到汉人的支持，做统一的中华王朝的皇帝，如果做天下的皇帝有困难，至少也应当像他所说的那样，不失为魏氏。

另一个人打下前燕政权基础的慕容鹿，他的目标就更为直接，就是要建立中华王朝，强调当有中原到了他的孙子慕容焦继位的时候，由于得到了从秦始皇那里传下来的传国玺，他就毫不掩饰地向天下宣称我就是天下的皇帝。

南梁武王秃发乌孤也说，帝王之起岂有常哉，无道则灭，有德则昌。吾将顺天人之望为天下主。天下主，不就是要当天下的皇帝吗?可见几乎所有的胡人政权都把建设中华王朝当成自己的理想，都强调只有自己才是中华正统。

为了建立中央集权的国家，得到汉人士族的支持，各胡人政权统治者，大量启用汉人采用中原政权的政治制度，如前赵的263

名官僚中，汉人就有131人，匈奴人只有114人，其他民族的18人，后燕后秦也是如此。

刘渊设置了三公六卿的制度，实现了权力集中后，赵的石勒还恢复了九品中正制。

胡人政权统治者与汉人士族还相互配合，共同创业，成效显著。例如拓跋焘和崔浩、苻坚和王猛，石勒和张宾可谓是高山流水，遇知音，情投意合，相见恨晚。

在建设天下体制的过程中相互配合，成为黄金搭档，为推进胡人政权建设，实现大一统的目标立下了汗马功劳。

北魏拓跋珪登基之后，设置百官，开始重用张衮、崔宏、邓渊、李先、贾闺、晁崇等汉人知识分子，让他们协助鲜卑统治者整顿吏治，制定章程，以中原政权为模板，打造和推进北魏政权建设。

北魏拓跋焘重用汉人崔浩，任命他