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目录历史沿革建筑格局主要建筑文物保护旅游小贴士恭迎各位天命人！DAZUSHIKE

大足石刻最初开凿于初唐永徽年间，历经晚唐、五代，盛于两宋，明清时期亦有所增刻，最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术精华之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表。大足石刻其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完整而著称于世；以集释（佛教）、道（道教）、儒（儒教）“三教”为一体，世所罕见；以鲜明的民族化、世俗化、生活化特色在中国石窟艺术中独树一帜；以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了从唐末至宋代中国石窟艺术的风格以及民间宗教信仰的重大发展和变化；对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献，具有前期各代石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。1999年12月，大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，是重庆唯一的世界文化遗产。中国晚期石窟艺术代表大足石刻简介DAZUSHIKE

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历史沿革唐永徽年间（650-655年）大足石刻开始于尖山子摩崖造像1北宋乾德至熙宁年间（965-1077年）大足石刻开始于尖山子摩崖造像3南宋淳熙至淳佑年间（1174-1252年）大足石刻开始于尖山子摩崖造像5五十代十国（907-965年）大足石刻初具规模2北宋后期至南宋初期（1078-1173年）大足石刻造像掀起第二个高潮4明清时期（1368-1911年）大足石刻开始于尖山子摩崖造像61961年3月4日北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像被公布位第一批全国重点文物保护单位71999年大足石刻被列入世界文化造像名录8DAZUSHIKE

建筑格局大足石刻（DazuRockCarvings），位于重庆市大足区境内，是大足区境内141处摩崖造像的总称。其中，国家级有宝顶山、北山（含多宝塔）、南山、石门山、石篆山、妙高山、舒成岩；市级有尖山子、千佛岩、峰山寺、圣水寺、陈家岩、普圣庙；区级有板昌沟等61处。造像约5万余尊，内容以佛教为主，道教次之，雕刻类别主要是高、浅浮雕，少数圆雕，极个别阴线刻。石窟造像与山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟相齐名。大足区境内141处摩崖造像的总称

DAZUSHIKE主要建筑配图为大足石刻相关景观，非文中描述的准确景观北山，古名龙岗山，其摩崖造像为唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指挥书君靖开凿于唐景福元年（892年），后经五代至南宋绍兴年间，历时250余年。北山造像以佛湾为中心，包括观音坡、佛耳岩、营盘坡等处，为中国晚期石窟重要代表作之一。北山摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在当时民间极为流行的，是佛教世俗化的产物，异于中国前期石窟。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世，展示了公元9世纪末至12世纪中页（晚唐、五代、两宋）中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。北山摩崖造像中，现存碑碣7通，题刻、诗词17件，造像记77件，对历史地理、宗教信仰、石窟断代分期、历史人物等的研究皆具较高价值。北山

DAZUSHIKE主要建筑舒成岩摩崖造像，位于重庆市大足区中敖镇大屋村，属道教摩崖造像，原有道观已被毁坏。民国二十六年（1937年）又沿岩旧基建半边长廊，保护造像，故而又名半边庙。开凿于南宋绍兴十三年至二十三年（1143~1153年），崖面全长38米、高6.5米，共有11窟。现存造像70余尊、铭文13则。主要题材有淑明皇后、东岳大帝、紫微大帝、三清、玉皇等道教神祗，展现了东岳世家的演变发展，在道家史上占有重要地位。舒成岩摩崖造像与大足南山、石门山、石篆山等区域道教造像形成了以“三清”“四御”为主导的完整道教神灵信仰体系，是中国宋代道教石窟的重要遗存，对研究道教发展演变历程具有不可替代的价值；该摩崖造像铭文确切，历史信息丰富，极具考古价值，其造像人物造型、服饰体现宋代造像世俗化的审美取向，为研究宋代服饰提供了重要实例。舒成岩

DAZUSHIKE主要建筑配图为大足石刻相关景观，非文中描述的准确景观妙高山摩崖造像，位于重庆市大足区季家镇曙光村。山顶原有古庙妙高寺，故名妙高山。妙高山摩崖造像是以佛教造像为主，仅有一窟为儒、释、道三教合一造像。妙高山摩崖造像面长35米、高13米，共有8个窟龛，开凿于南宋绍兴年间（1131~1162年）。妙高山摩崖造像内容丰富，题材多样，主要有阿弥陀佛、释迦孔子老子三圣、西方三圣、十圣观音、十六罗汉、水月观音等。造像布局与构图将雕塑艺术与绘画艺术表现手法有机结合，层次分明，主题突出，极具观赏性。第2号窟为释迦孔子老