《乡土中国》之《差序格局》《系维着私人的道德》课件++2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptx

乡土中国：差序格局;宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。;“这里所谓‘私’的问题是个群己、人我的界限怎样划的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法是不同的。因此，如果我们要讨论‘私’的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。”;;案例分析;思考讨论;1．根据《差序格局》内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A．“差序格局”中，公和私是截然有别的。

B．“差序格局”中，社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩。

C．“差序格局”中，公共利益和个人利益没有严格的界限。

D．“差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义。;2.下列句子中不能体现乡土中国差序格局的一项是（）（3分）

A．一表三千里，一堂五百年，再远还是亲。

B．井水???水两相分，凡事讲理不讲亲。

C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

D．一人得道，鸡犬升天。;3.下列句子中最能体现“差序格局”的一项是（）（3分）

A．民为贵，社稷次之，君为轻。

B．君子成人之美，不成人之恶。

C．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

D．身修而后家齐，家齐而后国治。;4.下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（）（3分）

A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

B．入则孝，出则悌。

C．志不强者智不达，言不信者行不果。

D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。;5．请在文中横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。（6分）

在现实生活中，有的人圈子大，有的人圈子小。①，因为大了，就意味着有足够多可以利用的资源，在圈子里彼此的互利是一种稀松平常的交易。而想把圈子做大，首要的是有一个强大的中心。越强大的中心会支持越大、越多的圈子。但当作为中心的“己”衰落之时，过往种种很可能烟消云散，此时昔日故旧也形同陌路。②，其实我们又何尝不是世态炎凉之人？

①人人都想拥有大圈子

②人人都在感慨世态炎凉;6．下列哪种现象不能说???文中“差序格局”式的社会关系结构？（）（3分）

A．一人得道，鸡犬升天。

B．乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。

C．夫仕者己欲立而立人，己欲达而达人。

D．战国时期苏秦潦倒归来，妻不以为夫，嫂不以为叔。;7．下列民俗俚语不能体现“差序格局”所具有的伸缩性这一特点的一项是（）（3分）

A．同道相合，同行相顾。

B．论旁人斤斤计较，说自己花好稻好。

C．在家靠父母，出门靠朋友。

D．姑舅亲，是嫡亲，打断骨头连着筋。;8．请在文章画横线处，补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，完整严密，每处不超过12个字。（6分）

在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。___①___。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，___②___。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。

以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，___③___？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。

①在团体中有一定资格

②而是权利的问题

③人伦是什么呢？;乡土中国：系维着私人的道德;差序格局中道德体系的特点;案例分析;1．下列理解与推断，不正确的一项是（???）（3分）

A．团体格局中，团体里的成员是平等关系。

B．差序格局里，社会结构里的成员是差等关系。

C．团体格局中，不存在超乎私人关系的道德观念。

D．差序格局里，所有的价值标准体现在具体的人伦。;2．下列理解不正确的一项是（???）（3分）

A．有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君于务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”——儒家社会关系存有差序，首先应着眼于同心圆的中心和内圈。

B．子贡曰：“如有博施于民，而能济众何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸？夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”——因为善推，孔子主张牺牲自己以成全他人。

C．颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非