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马致远《天净沙·秋思》赏析

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

【译文】

天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。

大桥下流水一阵阵作响，大桥边庄户人家炊烟袅袅。

古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。

夕阳渐渐地丧失了光泽，从西边落。

凄寒的夜色里，只有断肠人漂泊在遥远的地方。

【注释】

天净沙：曲牌名。

枯藤：干枯的枝蔓。

昏鸦：黄昏时的乌鸦。昏：傍晚。

人家：农家。此句写下了诗人对温馨的家庭的渴求。

古道：古老荒凉的道路。西风：寒冷、萧瑟的秋风。瘦马：瘦骨如柴的马。

断肠人：形容伤心悲愤到极点的人，此处指飘泊天涯、极度伤感的旅人。

天涯：远离家乡的地方。

【赏析】

一、主题：通过描绘了一幅绝妙的深秋晚景图，真切地表现出天涯沦落人的孤寂愁苦

之情。

二、赏析：它运用了景物衬托的读法，将抒情主人公放在特定的氛围中，并使主观感

情和客观环境达至了高度的统一。

前三行全是写景，十八字白描勾勒出这样一幅生动的深秋晚景图。“枯藤老树昏鸦。”

这“枯”“老”“昏”三个词，描绘出当时诗人所处的悲凉氛围。“小桥流水人家”，描

绘了一幅安宁、和谐的景象，与沦落异乡的游子相映，使图景带上悲凉的气氛。使“断肠

人”更添悲愁。“古道西风瘦马”正是诗人当时自己的真实写照，他长期奔波与劳累已不

言而喻了。这与归巢的昏鸦与团聚的人家真可谓构成了鲜明的对照。作者寄情于物表达天

涯沦落人的凄苦之情。

三、作者马致远(生卒年无考)，号东篱，元代大都(今北京市)人。他的散曲被尊崇为

“元代第一大家”。

作者简介：

马致远（约年－年至年秋季间），号东篱，大都（今北京，存有异议）人，元代戏曲

作家、散曲家、散文家。与关汉卿、郑光祖、白朴并说“元曲四大家”。

马致远出生在一个富有且有文化素养的家庭，年轻时热衷于求取功名，似曾向太子孛

儿只斤·真金献诗并因此而曾为官，之后大概由于孛儿只斤·真金去世而离京任江浙行省

务官，后在元贞年间（年初－年初）参加了“元贞书会”，晚年似隐居于杭州，最终病逝

于至治元年（年）至泰定元年（年）秋季间。

戏曲创作方面，马致远在音乐思想上经历了由儒入道的转型，在散曲创作上具备思想

内容丰富深沉而艺术技巧高超神妙的特点，在杂剧创作上具备散曲化后的女性主义和利害

天道之美。

主要影响：

1、音乐思想

综述：

马致远自幼拒绝接受儒家教育，爱读诗书，勤学六艺，遵从礼乐，对古琴艺术情有独

钟，儒家礼乐思想在其前期音乐生活中起至主要促进作用。中年后，随着自身政治生涯的

发生改变，马致远的音乐思想经历了由儒入道的转型。其时，马致远专门从事杂剧与散曲

创作，无论是渔父感叹世散曲，还是神仙道化杂剧，都流露出显著的道家归隐思想。

2、儒家礼乐思想

封建社会的文人儒士，自幼自学六艺，著重礼乐对人的刻画，即为“盛于诗，立于礼，

变成与乐”（《论语·泰伯》），从而达至五育正德、陶冶性情的促进作用，以供日后

“学成文武艺，货与帝王家”（《庞涓夜跑马陵道》）。与众多古代士人一样，马致远自

幼拒绝接受儒家教育，秉持儒家礼乐文化，“夙兴夜寐尊师行”，“身潜诗礼且陶情”

（《晴春来·六艺·礼》），但对儒家礼乐文化中的一些问题存有自己的重新认识。而于

时代而言，这些重新认识存有一定的进步意义，其主要整体表现为：

①关于“琴乐”对人的影响，《左传》和《白虎通》等文献从古琴艺术可以调节人的

心志出发，认为“琴乐”可以教化人心，以正其德，赋琴以教化作用，却束缚了古琴的艺

术审美功能。作为一个传统文人，马致远推崇与喜爱古琴的同时认为音乐具有陶冶情性、

调节心情、解闷忘优的作用，比起儒家侧重于古琴礼乐节制观的认识更为全面，更符合

“琴乐”艺术的本身特性，具有一定意义。

②关于音乐对政治的影响，晚在古代就存有“亡国之音”之说道。但马致远却认识到：

音乐本身并不是引致亡国的祸端，而是因为皇帝沉迷于音乐，任凭朝政，才可以耽搁政事，

引致国家覆灭。即为封建王朝的兴衰主要同意于人事，而不是音乐本身。

3、道家归隐思想

与众多文人一样，在满腹经书无以报效的情况下，马致远迈向了降生道路，专门从事

戏曲创作，用醉酒、调琴去倾注自己的情感与志向，所创作的渔父感叹世散曲及神仙道化

杂剧