幸福经济学对财富、成本、效用、消费等术语的解读.pdfVIP

幸福经济学对财富、成本、效用、消费等术

语的解读

西方主流经济学自马歇尔尤其是宾斯以来，由于陷入理性人假设的“铁幕效应”的困

境中，导致其对幸福研究几乎一无所知，形成了现代经济学“价值无涉”的判断。面对“幸

福悖论”的责难，人们逐渐意识到，自启蒙运动以来西方社会推弃德性传统、全面功利化这

样一种历史选择带来了自身难以克服的道德困境。作为其回应，伊斯特林将经济研究直接聚

焦于幸福，以及不丹国王基于物质生活和精神生活应保持平衡的执政理念，创造性地提出了

国民幸福总值概念，开创了经济学系统研究幸福的先河，也开创了经济学的新方向--幸福

经济学。幸福经济学是在深刻反思西方传统经济学理论与实践基础上发展起来的，它对财

富、效用、消费等经济学基本术语进行了重新解读，这不仅是对古典经济学的继承和回归，

更是一种超越，彰显了对经济社会的现实性和解释力，给经济学研究注入了强大的生机与活

力。

一、财富的重新解读

财富的解释，从古希腊时期到古典经济学时代，直到现代经济学，其内涵和外延都在不

断演绎，经历了从单一向多元，从具体向抽象，从物质化向非物质化演变的过程。亚里士多

德认为，财富就是达到幸福目的的所有手段的集合。配第视外贸是幸福的源泉。

魁奈认为人们的福祉，其根基在于来自土地即农业的收入，还在于农产品的对外贸易。

古典经济学时代，亚当•斯密认为财富并不是唯一的目标，幸福和谐才是人类经济行为的终

极目标。斯密认为，无止境地追求财富和地位为的只是虚荣、满和炫耀，而付出的成本是

健康、快乐、安逸、满足、舒适和宁静，这失去的一切都远比仅仅对财富和地位的苦苦追求

要有意义、有价值和重要得多。最后人们才开始醒悟：“财富和地位仅仅是毫无效用的小玩

意，他们同玩物爱好者的百宝箱一样不能用来实现我们的肉体舒适和心灵平静；也同百宝

箱一样，给带着它们的人带来的麻烦少于它们所能向他提供的各种便利。”在亚当•斯密看

来，幸福来积极的生活和适度的财富，而不是来懒惰、奢侈和过度的财富。这诠释了财

富与幸福的关系，但后来的经济学在面对现实时忘掉了财富与幸福之间非常复杂的和难以处

理的关系。

马尔萨斯认为人口因素是影响幸福的决定性因素。马尔萨斯在《人口原理》开篇就从人

类和社会的完善性这一基本论点即对于社会更幸福的状态来概述本书的。“我已看到了一些

有关人类和社会可完善的理论。这些理论所描绘的诱人图景，使我颇感兴奋和愉快。我热望

能实现这种给人带来幸福的改良。但据我看，改良的途中有一些巨大而不可克服的困难。本

文就是要说明这些困难。”人类幸福是经济学追求的目的，只不过在实现人类幸福方面社会

存在许多现实问题。据此，马尔萨斯对斯密的《国富论》评论道：“据亚当・斯密博士公开

宣称，写作《国富论》的目的，是研究国民财富的性质和原因。不过，与此同时，他间或还

进行了另一种也许更加令人感兴趣的研究，我指的是他有时还研究影响国民幸福或下层阶级

幸福与安乐的种种因素，无论在哪一个国家，下层阶级都是人数最为众多的阶级。我清

楚，这两个问题是紧密相关的，一般说来，有助于增加一国财富的因素，也有助于增加下层

阶级的幸福。

但是，亚当•斯密博士也许把这两者的关系看得过于紧密了；至少他未注意到另外一

些情况，即有时社会财富（就他给财富下的定义而言）的增加，丝毫无助于增加劳动阶级

的幸福。”马尔萨斯意在说明斯密在“看不见的手”指引下，国与民处于和谐之中，但实际

上斯密没有看到国之富并不一定等于民之福；只有国之富，没有民之福是不可取的。同

时，马尔萨斯认为“人口恰好是按阻碍其增长的两大障碍即贫穷和罪恶被清除的比例增长

的，并表明衡量人民幸福和纯真的最正确的标准是人口增加的速度。”所以，实现人类幸