中国传统文化精解之三家经典PPT课件.pptxVIP

中国传统文化精解;局部传统文化图示;年画;寿星;桔祥结;唐服饰;周文王;建筑;龙;清代之凌迟之刑;四大美人;绪论;一、文化的定义;C、“文化〞合用的含义。?周易.贲卦?象传:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下.〞这里的“人文〞指人伦次序，这里的“化〞指变易。?说苑.指武?〔西汉.刘向〕“凡武之兴为不服也。文化不改，然后加诛。〞第一次出现“文化〞合用。从此“文化〞一词在中国古代是文治教化的总称。

现代“文化〞一词是从日本转译的西方词汇，是一个多义词。;3、文化的定义

可以认为，文化即人化，除纯粹的自然物以外的一切均属于文化现象。“文化是代表一定民族特点的，反映出理论思想水平的精神、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。〞

4、文化的结构和特征

结构：物质要素和物质层面＋文化行为要素和行为方式＋文化化的心理要素和精神层面。

特征：时间性和空间性；整体性和稳定性；自由性和开放性；无形性和对象性等特性的统一。

;二、中国传统文化的主要内容;三、中国传统文化的主要特征;三、主要参考书刊、网站;第一讲中国哲学;第一章周易及阴阳五行文化;第一节?周易?——中国思想之源;?易经.系辞?：“古者包牺氏之王天下也，仰那么观象于天，府那么观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。〞

“河出图，洛出书，圣人那么之。〞

“易之兴也，当其殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？〞

?史记.孔子世家?：“孔子晚而喜易……读易，韦编三绝。〞;河图;二、?周易?的理论;〔二〕内容构成

1、从结构上，?周易?分为经部和传部。经部之原名就为?周易?，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含?文言?、?彖传?上下、?象传?上下、?系辞传?上下、?说卦传?、?序卦传?、?杂卦传?，共七种十篇，称之为“十翼〞，是孔门弟子对?周易?经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。其中?系辞传?对易经的解释最为重要。;2、从形式上，?周易?可分符号系统和文字系统。

〔1〕符号系统：?周易?的符号系统就是六十四卦的卦爻符号体系。最根本的是两种符号，即“--〞〔称阴爻〕和“—〞〔称阳爻〕。将这两种符号“爻〞重叠起来，就能构成各种层次的“卦〞

〔2〕文字系统：?周易?的文字系统即旧所谓“卦辞〞“爻辞〞，统称“筮辞〞。它们包含两个层次：一是“述〞，是编者引用的当时流行的歌谣〔以及少量原始史记〕，它们都是非常生动形象的，所以往往属于所谓“象辞〞；二是“作〞，是编者加上的占断吉凶的辞语，如“吉〞“凶〞“悔〞“吝〞等，往往属于所谓“占辞〞。;〔三〕?周易?的理论体系

1、阴阳之道为本体

?系辞?：“一阴一阳之谓道，生生之谓易。〞“刚柔相推而生变化。〞

“是故易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。〞

〔1〕“太极〞即无极，指所有，我们能认知的太极是由阴阳二气构成，“太极〞、“阴阳〞是一而二、二而一的“二元一体〞。

〔2〕“太极〞分“阴阳〞两极，“阴阳〞中各自又包含“阴阳〞而成“四象〞，四象各自分阴阳成“八卦〞。

〔3〕任何事物都是“阴阳〞生生化化的辩证统一体。;后世作太极图加以诠释;八卦的构成原理：八卦是阴阳第三次变化产生，故以三根爻表示，并以特征相应的物象来指称。;伏羲先天太极八卦图;2、卦象爻辞为用体

周易在古代主要作卜筮之用，卜筮在当时具有至高无尚的地位，无论天时、地理、政治、军事、生活等各方面皆以占卜为准那么，周易表达了中国古人认识世界以及自身的科学方法。

阴阳易理的应用主要通过八卦演变成的64卦的卦象和爻辞来表达。

八卦只是解释世界万物的根本，八卦互动就成了64卦。

64卦的原理：八卦两两相合，得八八64卦，每卦由两卦六爻构成，上下排列，上卦为外卦下卦为内卦；六爻由下往上顺数，阳爻用九、阴爻用六指代。每卦有解释一卦的卦象辞，每爻有爻辞。

“昔者圣人之作易也，将以顾性命之理，是以立天之道，曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章〞?系辞?;如“乾卦〞;;断卦依据：吉凶悔吝无咎比应

“刚柔杂居而吉凶可见矣，变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生。情伪相感而利害生，凡易之情，近而不相得那么凶，或害之悔且吝。〞?系辞?

〔1〕断卦吉凶，以卦象为主，爻为次。

〔2〕一卦六爻，初爻、三爻、五爻为阳位，二、四、六爻为阴位。阳爻在阳位，阴爻在阴位，称“得位〞多吉，但太过用刚，就有“悔、吝〞。阳居阴位，阴居阳位，称“失位〞，多凶，但如果注意顺应刚柔变化，或许“无咎〞。;

〔3〕相邻两爻，阳遇阳，阴遇阴，为“无比〞，多凶。而阴阳相遇，称“得比〞，多吉；阳在阴上