中华民族共同体概论讲稿专家版《中华民族共同体概论》大讲堂之 第八讲 供奉中国与中华民族内聚发展（辽宋夏金时期）.docVIP

中华民族共同体概论讲稿专家版《中华民族共同体概论》大讲堂之第八讲供奉中国与中华民族内聚发展（辽宋夏金时期）

辽宋夏金时期呈现出供奉中国的内聚型运动的历史大势，各个政权从自称中国到共称中国，甚至到他称中国凝聚了对中国的认同。辽宋夏金时期堪称今天中国中国人中国地认同的历史强化期。

大家好，我是来自中央民族大学的孔新峰，今天和大家分享的内容是第八讲，供奉中国与中华民族内聚发展

习近平总书记指出对峙如宋、辽、夏金都被称为桃花石，辽宋夏金时期，中华大地上政权并立，在此360余年中，政权之间的战争不绝，但中华民族的共同性却继续发展。

在政治方面各政权竞逐中国正统，政治理念和制度越争斗越趋同。在经济方面，各区域经济冲破政权并立障碍，形成互补共生的经济框架，构成政治整合的深层力量。

在社会方面，各政权都推动所辖区域内的族群融合，局部性的交融，为后来的跨地区的深度交融奠定了基础。普遍的社会礼俗和共同的心理基础开始形成。

在文化方面，更多的族群文化汇入到中华文化圈，多种思想文化汇通融合，三教汇通的文化共同体开始形成，中华文化发展到了新高度，并立政权相互依赖，共尊中华认同，共成中华之志，共筑中华版图，

始终无改大一统的政治追求和统一共识向内凝聚的运动，始终贯穿这个时期的历史全程，边疆和中原地区的一体化整合，有力推动多元一体格局的内涵丰富深化。

元明清三代更高质量的大一统的基础坚实奠定。汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也互相离不开中国各民族休戚与共，命运与共的血肉关系。

在此一时期深度成型。下面我将重点讲授三个问题，他们分别是第一，如何看待宋代的文明高度。第二，如何看待晋封多国亦若一家。第三，如何看待文化认同的新发展?

第一个问题，如何看待宋代的文明高度?宋代是中国历史上一个特殊的时代，20世纪以后有几位史学家对宋代极为推崇，陈寅恪先生在邓广明宋史职官志考证序中指出，华夏民族之文化历数千载之演进，造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复正。钱穆国史大纲虽认为宋朝积弱不振，积贫难疗，但也承认宋朝是中国士大夫阶层政治自觉的一个伟大时代，一次次推动了政治变革，孕育了学术思想的新世纪曙光。

著有中国文化史的柳仪征，也同样认为有宋一代武功不敬，而学术特长上承汉唐，夏启明清，少数创造迷所不备。从社会制度、社会发展、经济生活等层面来讲，宋朝确实是中国历史的一个顶点，是中华文明

发展的一个高峰。

其实钱穆也说，论中国古今社会之变，最要在宋代宋以前大体可称为古代中国，宋以后乃为后代中国就宋代言之，政治经济社会人生较之前代莫不有变，严复也曾指出，古人好，读前四史，亦其文字耳。若研究人心正俗之变，则赵宋一代历史最易揪心。

宋代是在社会经济制度建设、科技文化等多方面领先世界的时期，同时也是外部面临周边政权挤压，内政因循求稳的时期，是面临着很多严峻挑战的时期，战略格局、政策应对都存在着非常严重的问题。贫弱颂和风雅颂形象交织，举凡人心正俗，文化盛衰，古今社会等，宋代都构成了关键的转型期，其核心特点乃是走向平民化、世俗化和人文化。

咱们的课程而言，特别需要注意的是宋代并不是一个严格意义上的统一王朝，在它的北边始终有一些北方民族建立的政权和它同时存在。可以说辽、宋、夏、金是中国历史上又一个南北朝时期，宋朝延续的是5代10国的格局，5代10国延续的是安史之乱之后，君头坐地称王的格局。唐朝中晚期一直到5代10国就是这么走过来的。在中国的地理环境和历史格局下，很多问题并不是一个小共同体可以解决的。赵宋。结束5代10国的分治状态，也是历史发展的必然。

赵匡胤在960年通过非常戏剧性的陈桥兵变黄袍加身，建立宋朝，黄袍加身不是标准意义上的军事政变，而是一批武将拥戴一个政治强人让他来做皇帝，取代无能的王朝。黄袍加身后，赵匡胤担心哪一天再出现一次陈桥兵变，一定要防范类似的事情发生，他心心念念的就是如何解决中唐以来地方尾大不掉的问题，于是引出了杯酒释兵权的故事，他请功臣们来喝酒，期间却表现得很焦虑，愁眉苦脸。功臣们说，皇上您怎么不高兴?赵匡胤说我怎么能高兴?哪天你们当中哪个人称帝了，我不就成阶下囚了吗?功臣们感到很恐惧，第二天纷纷称病请辞，交出兵权，颐养天年。赵匡胤用和平的办法把武将解职。从朝廷角度来说当然很安心，但导致了一个不良后果。那就是宋朝300年文质有余而武备不足，这在中国历史上是极为罕见的。

因为大多数的朝代都以富国强兵为目标，宋朝一方面以兵立国，另一方面自宋太宗开始建立了一种消极防御的战略。12~13世纪是中国历史上北方民族活跃的又一重要时期，周边有很多民族政权崛起，此时的辽金元政权既有别于匈奴、突厥、漠北回纥等草原游牧汗国，又不同于鲜卑、北魏王朝