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高三年级11月月考语文答案
1.B(B.“唐代薛易简在其所著《琴诀》中的言论很好地诠释了这一点”错误,原文为“儒家认为琴乐能洗涤心灵,端正人心,禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说:‘琴为之乐,可以观风教,可以摄心魄,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,……此琴之善者也。’”,可知薛易简阐释的是“琴乐能洗涤心灵,端正人心,禁止淫邪之念侵蚀内心”的观点。)
2.C(C.“只要……就能”错,说法过于绝对。原文材料一倒数第二段信息是“古琴所追求的高雅淡泊境界,是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后‘心物相合、心琴合一’的一种艺术境界,体现了古人修身悟道的德行”,可见并非只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真达此境界。)
3.B(儒家对古琴的影响是认为古琴有教化作用,能洗涤心灵,端正人心,禁止淫邪之念侵蚀内心,能修身养性。B项意思是音的产生,都是出于人类有能够产生思想感情的心。人类思想感情的变动,是外界事物影响的结果。受外界事物的影响,人的思想感情产生了变动,就会用“声”表现出来。这是谈音乐的产生,和儒家思想无关。)
4.①材料一着重阐述古琴美学思想与中国儒家、道家思想的关系。②材料二主要以《红楼梦》的“黛玉论琴”为例,`论述古琴是儒道两家“琴道”完美的融合,儒道互补,兼容并蓄。(每点2分)
5.①儒家重视琴乐的教化功能,认为琴乐可以正人心,止淫邪,涵养性情,教化民众。以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。②道家提倡琴乐应追求自然之趣,弹奏出“天籁之音”,重视自然与人文交相辉映的人格修炼。③古琴儒道互补,具有“淡和”的精神气象,入世与出世,为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点。(每点2分)
6.C(“凸显了对子君的不满”错,涓生是觉得子君成为了自己的拖累,出于自私,想要把她像包袱一样地甩掉。)
7.A(A.“利用子君的死”错,于文无据。)
8.①在“我”告诉子君“我”不爱她后,子君选择离开只是时间问题。②“我”和子君的分开也是迟早的事。(评分参考:每点2分,共4分。言之有理即可)
9.①呼应开头的“悔恨和悲哀”,使小说结构严谨。②丰富小说意蕴,子君由争取恋爱自由、婚姻自主的新女性形象,到安于家务、平庸怯懦的家庭主妇形象,到最后无路可走,重返封建大家庭后死去的悲剧结局,引人深思爱情的本质,思考女性怎样才是真正的独立。③深化了主题,反思女性解放。造成“子君们”悲剧命运的原因是社会制度的落后。子君的悲剧揭示出女性解放不应只停留在婚姻自主层面,而应该彻底打破传统枷锁,改革社会观念,变革社会制度,培养女性真正的独立自主的能力。(评分参考:每点2分,共6分,言之有理即可)
10.BCF?(句意:对苏武茹毛饮血于北海之地而不使大汉朝蒙受羞辱的事迹非常感动。后来读到耿恭固守疏勒城的事迹,不禁叹息,不知道我的眼泪是从哪里来的。“茹毛穷海”“不为大汉羞”作谓语,主语都是“其”,故应在BC处断开;“耿恭疏勒之事”作“览”的宾语,“览耿恭疏勒之事”,可独立成句,故应在F处断开。)??
11.C(A.正确。“乘”,登上;/冒着。句意:耿恭登上城墙与敌人搏战。/从京城冒着风雪启程。B.正确。“再拜”,都指拜了两次,表示恭敬。句意:于是整理好衣服向着挖的井拜了两拜。/府吏拜了两次之后转身走回去。C.“活用类型相同”错。“妻”,使动用法,使……为妻。/“侣”“友”都为意动用法,以……为侣,以……为友。句意:配美女给你做妻子。/以鱼虾为侣,以麋鹿为友。D.正确。)
12.B(B.“据守疏勒城时,耿恭临危不乱,亲自出战,以毒药涂抹箭头,震慑敌军,得以解围”错,依据第二段“恭乘城搏战,以毒药傅矢,因发强努射之。虏中矢者,视创皆沸,遂大惊。会天暴风雨,随雨击之,杀伤甚众。匈奴震怖,相谓曰:‘汉兵神,真可畏也!’遂解去”可知,耿恭临危不乱,亲自出战,以毒药涂抹箭头,震慑敌军,得以解围是在借涧水据守疏勒城之前。)
13.(1)恰逢明帝驾崩,救兵不到,车师国又背叛汉朝,与匈奴合兵进攻耿恭。耿恭激励将士击退(或反击使敌人退却)了敌人。(“会”,恰逢;“畔”,通“叛”,背叛;“厉”,激励;“走”,使动用法,击退、使……逃跑。)
(2)衣服鞋子都穿破了,身体瘦弱面色憔悴,中郎将邓众安排耿恭及部下等人洗浴更换衣帽。(“决”,破;“形容”,形体容貌;“洗沐”,洗浴;“易”,更换。)
14.①《后汉书》侧重于描绘耿恭面对困境时的勇毅和对汉朝神明的信仰,通过祷告后井中涌水,侧重表现耿恭视为神明感应的化解危难。②《资治通鉴》则更注重叙述耿恭亲自带领士兵在井中挖掘,最终通过自身努力得到水源,突出其身先士卒、不屈不挠的精神。
(①由原文“恭仰叹曰:‘闻昔贰师将军拔佩刀刺山,飞泉涌出;今汉德神明,岂有穷哉?’乃整衣服向井再拜,为吏士
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