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刑法学总论一、刑法的起源1、先刑后法《尚书·尧典》只有“奸”“讼”记述，尚无“罪”“罚”记录《尚书·舜典》“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑，眚灾肆赦，怙终贼刑”象以典刑：法以常刑流宥五刑：鞭、扑、金、流、贼“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”大禹治水罪名：傲狠明德，以乱天下刑罚：殛于羽山“既有刑罪之事，当有理官之设，故（舜）帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服。”皋陶墓我国社会在禹以后，由于财产私有制的出现，随之出现了阶级和剥削：“最卑下的利益——庸俗的贪欲、粗暴的情欲、卑下的物欲、对公共财产的自私自利的掠夺——偷窃、暴力、欺诈、背信——毁坏了古老的没有阶级的氏族制度，把它推向崩溃。”——《马克思恩格斯选集》第四卷在这个逐渐过渡的过程中，国家和法律就在日益为有产阶级的统治者的需要中自然形成和出生了。“夏有乱政，而作禹刑”（《说文》：法者，刑也）刑礼律刑法夏礼殷礼周礼宋：刑器郑：刑书晋：刑鼎、被庐法楚：仆区法魏：法经秦律汉律隋律唐律明律清律（宋刑统）以上混法，清末民初，刑法才独立出来《大清新刑律》《中华民国刑法》2、出礼入刑皋陶：“天秩有礼，天讨有罪，五刑五用，政事懋哉！”孔子：“礼者，禁于将然之前，而法者，禁于已然之后。”陈宠：“礼之所去，刑之所取；失礼则入刑，相为表里。”季氏，八佾舞于庭—礼崩乐坏“升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。”“户对”：圆形为文官，方形为武官，大小与官品大小成正比。?“门当”：一品官为6个，二品官为4个，三品官为2个门当户对“庶人徒行，则乘车之礼所不及也。”“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”“制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目。”“命夫命妇，不躬坐狱讼”刑不上大夫不即市3、刑始于兵以兵定天下以法治国家刑新国用轻典刑平国用中典刑乱国用重典——《周礼·秋官·司寇》先兵而后刑，刑不及功，则用兵；兵不致功，有赖于刑4、临事制刑与事断于法“设法而待刑，临事而议罪，令民不测其深浅，常畏威而惧罪也。”法举其大纲，但共犯一法，情有浅深，或轻而难原，或重而可恕。临其时事议其轻重，虽依准旧条，而断有出入，不豫设定法，告示下民。——《左传》昭公六年疏解奴隶主阶级：神秘而擅断（临事制刑）新兴地主阶级：公布成文法（事断于法）
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