黄帝内经-繁体版.doc

创作时间：二零二一年六月三十日

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古今圖書集成醫部全錄卷一黃帝素問之阿布丰王创作

创作时间：二零二一年六月三十日

上古天真論篇第一

昔在黃帝生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天.

迺問於天師曰：余聞上古之人,年龄皆度百歲,而動作不衰,今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶？人將失之耶？

岐伯對曰：上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去.

今時之人否则也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也.

夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬惔虛無,真氣從之,精神內守,病安從來？是以志閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦.氣從以順,各從其欲,皆得所願.故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰朴.是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼於物,故合於道.所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也.

帝曰：人年老而無子者,材力盡耶？將天數然也？

岐伯曰：女子七歲腎氣盛,齒更髮長；二七而天癸至,任脈通,太衝脈盛,月事以時下,故有子；三七腎氣平均,故真牙生而長極；四七筋骨堅,髮長極,身體盛壯；五七陽明脈衰,面始焦,髮始墮；六七三陽脈衰於上,面皆焦,髮始白；七七任脈虛,太衝脈衰少,天癸竭,隧道欠亨,故形壞而無子也.

丈夫八歲腎氣實,髮長齒更；二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子；三八腎氣平均,筋力勁強,故真牙生而長極；四八筋骨隆盛,肌肉滿壯；五八腎氣衰,髮墮齒槁；六八陽氣衰竭於上,面焦,髮鬢頒白；七八肝氣衰,筋不能動,天癸竭,精少,腎氣衰,形體皆極；八八則齒髮去.腎者主水,受五臟六腑之精而藏之,故五臟盛乃能瀉.今五臟皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣,故髮鬢白,身體重,行步不正而無子耳.

帝曰：有其年已老而有子者,何也？岐伯曰：此其天壽過度,氣脈常通,而腎氣有餘也.此雖有子,男不過盡八八,女不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣.

帝曰：夫道者年皆百數,能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也.

黃帝曰：余聞上古有真人者,提挈天地,掌控陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生.

中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八達之外.此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人.

其次有聖人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲於世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離於世,被服章,舉不欲觀於俗,外不勞形於事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數.

其次有賢人者,法則天地,象似日月辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古,合同與道,亦可使益壽而有極時.

四氣調神年夜論篇第二

春三月,此謂發陳,天地俱生,萬物以榮.夜臥早起,廣步於庭,被髮緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應養生之道也.逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少.

夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬物華實.夜臥早起,無厭於日,使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外,此夏氣之應養長之道也.逆之則傷心,秋為痎瘧,奉收者少,冬至重病.

秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明.早臥早起,與雞俱興,使志安甯,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清.此秋氣之應養收之道也.逆之則傷肺,冬為飧泄,奉藏者少.

冬三月,此謂閉藏,水冰地坼,無土?憂乎陽.早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就溫,無泄皮膚,使氣亟奪.此冬氣之應養藏之道也.逆之則傷腎,春為痿厥,奉生者少.

天氣,清淨光明者也.藏德不止,故不下也.天明則日月不明,邪害空竅.陽氣者閉塞,地氣者冒明.雲霧不精,則上應白露不下,交通不表,萬物命故不施,不施則名木多死.惡氣不發,風雨不節,白露不下,則菀藁不榮.賊風數至,暴雨數起,天地四時不相保,與道相失,則未央絕滅.惟聖人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭.

逆春氣則少陽不生,肝氣內變；逆夏氣則太陽不長,心氣內洞；逆秋氣則太陰不收,肺氣焦滿；逆冬氣則少陰不藏,腎氣獨沉.

夫四時陰陽者,萬物之根本也.所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物浮沉於生長之門.逆其