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大学语文诗经学习心得

大学语文诗经学习心得（精选19篇）

大学语文诗经学习心得篇1

在中国文学史这条长河中，我们不可追溯其源头，也不能确定它

起源的年代。我们虽然有文字的记载，但是却不过是对那段美丽的梦

幻的追忆。在世界民族之林中，中国的文学史是一批无可估量的财富。

在绵延不断的文学传统中，《诗经》与神话故事特别的富有情趣，让

人痴迷。

让我先来谈谈从学习《诗经》得到的乐趣吧。《诗经》包含的思

想内容非常的丰富，它涉及到涉及婚恋、农事、征役、赞颂、怨刺、

周民族的史诗等等，丰富多彩的内容十分的令人寻味。像《子矜》里

的“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮”。写出了女主人等

待恋人时焦灼万分的情状，然那个我深感爱情的伟大。《诗经》是在

中国文学史上占着极其重要的地位，是奠基之作。，作为一部乐歌总

集，它的作品不一，低于不同，内容当然也是不同的，这就造成了风

格上的多样性。读诗经真的可以陶冶人的情操。

我从这个专题中了解了很多我以前在学习中不知道的关于《诗经》

的文学常识，这让我的视野得了极大的扩展。原来一部以诗歌集著称

的《诗经》，有着让人佩服的精神理念。那强烈的现实主义精神。

《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真

实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌

其事”，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎

恨、痛苦和希望。

《诗经》的修辞手法也是那样的令人称赞，赋、比、兴的表现手

法，是《诗经》艺术上一个最突出的特点。所谓“赋”，指的时一种

铺陈直叙事物的方法，比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，

兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表

达的思想感情。这里我举一个《诗经》中用比的运用，如“一日不见，

如三秋兮”（《王风·采葛》）。当然在诗经中与比的修辞手法一样，

赋，和兴的应用都是很多的，有各样的形式。在《诗经》中，常常这

三种修辞手法结合在一起使用。

《诗经》的确很让人沉迷。在这个专题中，我想到了《诗经》在

我们生活中也有着它那博大的身影。对爱情我会想到“窈窕淑女，君

子好逑”。对于感恩我会想到“投我以木瓜，报之以琼琚”。《诗经》

是的确一部无法读完的历史长诗！

当我们生活在童年的时候，我们最爱听神话故事。什么嫦娥奔月，

女娲、唐僧取经，七仙女……这些神话都是我们耳熟能详的。但我们那

时却懂得神话的文学价值。神话分为创世神话、始祖神话、洪水神话、

战争神话、发明创造神话。

我们古老的神话不仅仅让人很神往，却也蕴含着民族精神。其一、

是忧患意识，来源于艰苦的生存环境。先秦远古时代，又是一个战争

频繁的年代，在这种残酷无情的战争中，人们的生死存亡在此一举，

因而人们的其忧患意识并不亚于对洪水猛兽的恐惧。其二、是对百姓

民众生命的爱护和尊重。像女娲补天。其三、是对自然环境和社会秩

序的反抗。在后世文学中，神话精神得到延续和光大，其对文学的影

响主要表现在两个方面：一是作为文学创作的素材，一是直接影响文

学创作的思维方式，表现手法，欣赏效果等，即提供了创作原型。神

话也是那样源远流传的，直到今天我们也会将某些意愿融于神话中。

我国的嫦娥奔月计划就是对远古神话的一种美好愿望。

古时候科学很不发达，人们对于现状的困难都寄托于神话，希望

神话中的人或物会出现，来解救他们。这也是一种美好的愿望，这就

有了神话的思维模式。一是以己观物、以己感物。在感知自然时，将

自身属性不自觉的移到自然之上，这在解释自然现象时尤为突出。二

是具体、形象的思维。先民的思维还不能脱离具体的物象，不能脱离

那些具体的感性的材料。三是浓烈的情感体验，如《精卫填海》。四

是象征和隐喻。即指某种具体的物象和某种特定意义之间的联系，如

《夸父逐日》，此“日”即象征黄帝。

在现在随着科学的不断进步，神话也逐渐的退却了。其中大部逐

渐散失，有一部分为史家、思想家们自觉或不自觉地历史化。还有一

部分为道教所利用，改造为仙话。ピ诤笫牢难е校神话精神得到延续

和光大，其对文学的影响主要表现在两个方面：一是作为文学创作的

素材，一是直接影响文学创作的思维方式，表现手法，欣赏效果等，

即提供了创作原型。但是我们对神话依旧充满着好奇和无边的兴趣。

那些仍然是我们心底里一美丽的回忆。

在这个专题里我从《诗经》中，感叹古人的聪明才智，也对那些

古老的神话充满着敬佩之情。不论社会怎样