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辩论一辩稿范文

有人说拥有了“出色的口才”就等于成功了一半。你想成为成功

人士?那你得先把口才练好，下面是店铺精心挑选的辩论稿，供大家阅

读。

辩稿范文01

谢谢主席：

大家好。

今天我方的观点是，应该提倡陈光标式的高调慈善。陈光标式即

公开、透明、并且捐助方与受助方面对面的慈善方式。下面我方将从

企业家、公众及社会三方面来论证其应该性：

第一，从企业家个人来说，陈光标式的高调行善有助于企业家为

慈善事业做出贡献，同时又避免非议，减少诈捐，虚假捐款的出现。

中国从来就不缺少身家显赫的企业家，也不缺少好善乐施的好人，缺

的是恰恰是既有钱又懂善之士。从规定员工“捐款以10元为限”，到

频频曝出的“诈捐门”，再到担心“劝捐”而拒绝参加慈善晚宴，富

人们的“伪慈善”与“假爱心”面目一次次被戳穿，留下的是“吝啬

鬼”和“守财奴”的负面性公共形象。即使有些企业家真的想捐，但

又怕高调亮相要遭受各种评说。陈光标的出现，有着标本意义，至少

让社会大众感觉到，比尔·盖茨与巴菲特不仅仅存在于外国，中国也有

乐于慈善事业的富豪。

第二，从公众来看，公众最在意的往往不是捐助形式，而是捐助

物款是否真正到了弱势群体手中，是否真正缓解了困难。据民政部的

调查，大陆75%的慈善组织存在不透明，善款流向总成未知数，很多

慈善款沿途大量蒸发。陈光标式的高调行善使公众明白白的可以看到

有多少捐款，流向了何处，便于对善款的监督，同时又保证了受助者

可以实实在在拿到捐款，也避免了第三方从中抽取一部分款项，使受

助者可以拿到更多捐款。

第三，从社会来看，陈光标式的高调行善对于整个社会的慈善事

业都有着强大的号召力及导向作用。从五百多名企业家纷纷相应其号

召为西部贫困地区捐款四千多万，到飞往玉树的一架飞机上，普通民

众短短半小时内就捐款56400元，再到福建、浙江、江苏、广东、内

蒙古等一百多名企业家纷纷表示愿意捐献一部分或全部的财产。陈光

标的号召力及影响力显而易见。陈光标式的高调行善恰似一剂清醒药，

注射在患有“慈善变异症”的社会肌体上，时刻给公众以启迪。企业

家不应只是冷漠的赚钱机器，富豪也不能止于炫耀式烧钱游戏，其真

正价值不仅体现在能够为社会创造多少GDP，更体现在能够承担多少

公民责任、履行多少社会义务。应该说，慈善与爱心，不是出于勉强

和敷衍，而是一种发诸内心、见之行动的全民性自知自觉，无论是坐

拥亿万财产的富翁，还是日子过得平平的普通人，都概莫能外。回顾

陈光标的慈善历程，虽然赞誉之中不乏争议之声，但并不影响他成为

公众心目中的“中国首善”。慈善事业不是“一个人的战役”，虽然

“中国首善”陈光标只有一个，但社会需要更多自愿投身于慈善的王

光标、刘光标、李光标??

辩稿范文02

尊敬的各位评委，观众，对方辩友大家晚上好：很高兴能和对方

辩友在这里对“做男人难还是做女人难进行探讨”，纵观古今，男性

要比女性面对更多压力和困难，承担着的责任要更多。所以我方的观

点是“做男人比做女人更难”

当代社会对男人的‘期望很高，很多事情都要男人去面对承担，

并且还要承受来这个方面的压力，做男人要比做女人显得更为艰难!

自古以来，无论是“望子成龙”，还是“养儿防老”的观点，都

表明着社会主流意识群体的男性的高期望，这在造就中国灿烂的古文

明的同时，也使得男性要承受比女性更为沉重的社会责任。

从母系社会开始，男人就一直扮演着社会主要劳动力的来源的角

色，据有关报道，社会劳动76%以上都来自男性。而从事重体力劳动

的男女比更是达到了惊人的2850:1。这充分体现在社会的创造与建设

中，男性是社会劳动团体的核心，所以，必然男人承担着比女性更多

的责任和社会压力。

除此之外，男性在结婚方面的压力也高于女性，数据表明当前中

国的男女比例为117:100，男性处于婚龄的人数比女性多3-4千万，

男多女少的局面，使得男人必须又拥有更多的私人财产，才能找到心

仪的对象。并且现在的女人出现拜金，越发看中经济水平的情况下，

更加使得男性的压力要重于女性一分。

男性被寄予厚望的同时还要承担巨大的责任，社会上却对男性心

理没有足够的关注，在主流观念的束缚下，社会长期关注女性，却忽

略了在社会上承担着更多压力的男性，对女性情感宣泄报以安慰和关

心，而对承担社会大部分责任的男性的真情流露却报以冷漠，嘲笑和

鄙视