中国现代文学史名词解释及答案 .pdfVIP

两个口号论争指的是1936年上海左翼文学

界关于国防文学和民族革命战争的大众文学这

两个口号的论争。这两个口号都是因日寇扩大对

华侵略和国内阶级关系的新变化，为适应党中央

关于建立抗日民族统一战线的策略要求而提出

的。国防文学口号先由上海文学界地下党领导周

扬等提出，并由此开展了国防文学运动和国防戏

剧、国防诗歌活动。民族革命战争的大众文学口

号由党中央特派员冯雪峰到上海和鲁迅、胡风等

商量后由胡风撰文提出的。受到主张国防文学的

一些作家的指责而发生论争。鲁迅撰文提出两个

口号可以“并存”，批评了主张国防文学的一些

左翼领导人的关门主义、宗派主义错误。这是左

翼文学界在新形势下围绕建立文艺界抗日统

一战线由于某些思想分歧而发生的论争。通过论

争达到了新的团结，为过渡到抗战文艺运动和建

立广泛的文艺界抗日统一战线准备了思想条件。

5．文学与抗战关系论争

文学与抗战关系的论争发生于抗战初期，是

针对梁实秋的“于抗战有关的材料，我们最为欢

迎，但是与抗战无关的材料，只要真实流畅，也

是好的，不必勉强把抗战截搭上去。至于空洞的

抗战八股，那是对谁都没有益处的”言论而发生

的。罗荪、宋之的、张天翼等撰文批评梁实秋的

观点。郁达夫的文章很中肯，既充分肯定文学为

抗战服务，也批评分析了八股病的原因。

6．民族形式论争

民族形式论争发生于抗战中期。1938年和

1940年，毛泽东在《中国共产党在民族战争中

的地位》和《新民主主义论》中提出：‘为中国

老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”和

“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式”

的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种

对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观

点是：①“应该在民间形式中发现民族形式的中

心源泉”，他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，

而民间形式是大众习闻常见的；②否定“五四”

以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代

表：①对旧形式全盘否定；②肯定新文艺在民族

形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存

在缺点。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中，

都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的

问题，胡风把民族形式和现实主义、大众化问题

联系起来，见解独到。这一场讨论参加人多，对

新文艺向民族化大众化发展起到了积极作用。

7．现实主义与“主观战斗精神”论争

现实主义和“主观战斗精神”的论争发生于抗

战后期和解放战争时期。论争的一方以胡风为

主，胡风撰文论述作家在创作中主观和客观的辩

证关系，十分强调主观精神的作用，以克服创作

中的客观主义和主观公式主义偏向，争取现实主

义的胜利。文章受到一些人责难。论争延续到

40年代后期，邵荃麟、林默涵、胡绳等发表批

评文章，胡风写《论现实主义的路》进行答辩。

8．孤岛文学

孤岛文学，从地域而言是指上海租界，一部分

文艺工作者利用上海租界的特殊环境，在日本侵

略势力四面包围中，坚持抗日文学活动；就时间

而言，是指1937年11月上海沦陷至1941年12

月珍珠港事变日军侵入上海租界止，历时四年

多；孤岛文学最有影响的，一是杂文，孤岛作家

唐搜、柯灵、王任叔(巴人)、文载道、周木斋等

发表了很多紧密联系现实、是非爱憎分明的杂

文，王任叔和阿英关于杂文曾发生颇有影响的

“鲁迅风”的争论，后出版杂文刊物《鲁迅风》；

二是戏剧特别活跃，业余剧团遍于各学校各行

业，于伶的《夜上海》、《长夜行》等反映沦陷区

及上海人民生活和斗争的剧本，阿英的《碧血

花》、《海国英雄》等南明史剧，歌颂爱国主义和

民族气节，产生很大社会影响。

9．延安文艺座谈会

延安文艺座谈会召开于1942年5月，正是抗

日战争最艰苦的相持阶段。当时解放区文学的主

流是好的，但作家队伍的思想面貌、文艺思想，

也存在不少问题。为了总结经验教训，克服错误

观点，使文艺于民族解放战争以更大助力，在延

安召开了文艺座谈会。先由毛泽东作了“引言”

的发言，经过作家三次讨论，毛泽东作了“结论”

的发言。“引言”和“结论”合称《在延安文艺

座谈会上的讲话》。《讲话》提出了文艺为人民大

众服务的方向，对如何服务的问题作了精辟论

述，强调作家要到群众斗争中去汲取创作源泉，

改造世界观。延安文艺座谈会后，解放区文学出

现了崭新的面貌，对新文学发展产生了重大影

响。

10．新秧歌运动

新秧歌运动发生于延安文艺座谈会后的解放

区。文艺工作者与群众一起改造