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诗经蒹葭伊人的理解

诗经蒹葭伊人的理解

《诗经·蒹葭》出自《诗经·秦风》，是一首怀人古体诗。诗中的

“伊人”是诗人爱慕、怀念和追求的对象。下面是关于诗经蒹葭伊人

的理解的内容，欢迎阅读！

诗经蒹葭伊人的理解篇1

诗经·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

诗经蒹葭伊人的译文

伊人，那个人。《诗经-蒹葭》里的伊人应是诗人爱慕的女子，后

被引申为明君或贤臣。

毛诗序称：“《蒹葭》，刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国

焉。”朱熹解：“言秋雨方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上

下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”王国维《人间词话》道：

“《诗经·蒹葭》一篇，最得风人深致。”具有“以我观物，故物皆著

我之色彩”。“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱

口而出，无矫揉妆束之态。”可见，对于这首诗，可谓见仁见智，解

读各异。有人认为《蒹葭》是中国最早的朦胧诗，但大部分人是将它

作为一首爱情诗来读的。其实，朦胧诗也好，爱情诗也罢，思贤臣也

未尝不可。这首诗确实带给了我们强烈的艺术美感，丰富的想象空间，

这是无庸置疑的。

我们不妨把“伊人”视为一种美好事物的象征，她既可以是我们

心目中的一段刻骨铭心的爱情，也可以是我们一直苦苦追求却无法实

现的理想，还可以是我们的一种信仰，一份期盼，一个甜蜜的梦。

简评

“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。”

相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，

终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而

余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。

蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，

若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫

不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，

蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则

结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，

“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！

此相思之最苦者也！

情所系着，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗

云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，

亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险

阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处

茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。

相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”

一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。每读到此，不由喜之，叹之，怨

之，哭之！

层次结构

此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次：

首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，

芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄

凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到

了很好的气氛渲染和心境烘托作用。

三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻

河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”

是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。

抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人’都飘渺阻隔。可望难

即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚惆怅的情致。

以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界

的两种不同情景的描述。“溯洄从之，道阻且长”，这是述写逆流追

寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。“溯

游从之，宛在水中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，

伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著

之意可见；不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅恫之情愈深。

至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。

全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、

一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不