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【诗经名篇精选赏析】诗经名篇赏析800字

《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，本文库收集了诗经名篇精选赏析，

欢迎阅读。

《诗经》作为我国诗乐文化传统的源头之一，以其丰厚的思想内容、不朽的

艺术价值永远照耀着中国文学的路途。今天我们摘其中的几首进行鉴赏，领略这

文学源头的美。

其一：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。

《关雎》是一首意思很单纯的诗。它的美首先在于音韵，此有孔子的评论为

证，《论语泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐

结束时候的合奏。孔子的评论大有余音绕梁三日不绝的意味。它的美还在于意思。

《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便

尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣

鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”牛

运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，

失之矣。”《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如

《月出》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完

满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。

“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”但如何是兴呢，所谓“兴”，

可以说是引起话题，或者说是由景引起情。这景与情的结合多半是诗人当下的感

悟，它可以是眼前见的实景，也可以是浮想联翩。人与生物都是息息相通的，这

是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个

标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(《周南

桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，

在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶

风雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风谷风》)，如“毖彼泉水，亦流

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于淇”(《邶风泉水》)。《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。

这里便是顺应自然由鸟儿的叫声自然想到那个日思夜想的“窈窕淑女”。

“窈窕淑女，君子好逑”是这首诗的中心故事，全篇就是围绕这个中心来想

象。反反复复的歌咏反反复复的追求，求之不得，在淡淡的忧虑中透露出这位君

子对爱情积极美好的想象与不懈追求的精神。

“钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。朱熹

曰：“‘友’者，亲爱之意也。”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友

弟之友言也。”如此，《邶风谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”

字一个现成的注解。若将《郑风女曰鸡鸣》《陈风东门之池》等篇合看，便知“琴

瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，

而且更是知心。春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》

写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最

深厚的根源。那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，

而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)，《关雎》便好像是人生与艺术合一的一

个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。

其二：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之沚。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

诗中“白露为霜”给我们传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶

片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，

为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落

寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确

定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人

像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样

迁徙无定，我们也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚

下和笔下展开。把“溯洄