10.2《师说》课件（共51张PPT）统编版高中语文必修上册.pptVIP

1、哪句是本文的中心论点？古之学者必有师。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道。2、哪句指明了教师的职责？“师者，所以传道受业解惑也。”3、哪些句子指出了从师的必要性？“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我跟随他学习（把他当做老师）；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟随他学习（把他当做老师）。我学习的是道啊，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论（地位）高低贵贱、（年纪）大小的区别，道存在的（地方），就是老师在的地方。介词，在介词，比承接连词以...为师发语词哪里，表示反问取独因此，所以存在的地方4、哪些句子阐明了择师的标准和态度？“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”“庸······乎”固定句式，表示反问，“哪里······呢？”“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”达者为师面对学问，人人平等总结：第一自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角度对中心论点进行阐释？提出中心论点：古之学者必有师从师的必要性老师的作用：择师的标准和态度无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存从三个角度阐释传道受业解惑人非生而知之者研读第二自然段超出一般人唉，尊师学习的的风尚已经很久不流传了，想要人们没有疑惑也很难啊！古代的圣人，他们远超一般人，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）也远低于圣人，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！尊师学习的风尚取独以……为耻尚且，还承接连词名-状，低于……的原因揣度语气副词，大约，大概这部分运用了什么论证方法？得出了怎样的结论？1、对比论证，“古之圣人”与“今之众人”对于师道认识的对比。2、“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”（人们）爱他的孩子，选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，糊涂啊！那些未成年男子的老师，交给他书本的文字，（帮助他）学习句读，不是我所说的传授道，解答疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习；小的方面学习，大的方面却放弃了，我不能看出那种人（是）明白（事理）的！对于以从师学习为耻指示代词，那些代词，指书断开句子的知识糊涂宾前，不明句读通“否”爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉习句读惑不解小学大遗未见其明在对比中论证“学者必有师”的重要性这部分运用了什么论证方法？运用了对比论证，对孩子与对自己学习的对比。巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那人同那人年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚！”唉！尊师学习的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子不与他们同列，现在君子们的见识竟反而比不上他们，可真奇怪啊！代词，这些以……为耻拜别人为师类如此之类名词作状语，成群地恢复不与同列，意思是看不起竟巫医乐师百工之人：不耻相师士大夫之族：群聚而笑之，曰：位卑则足羞，官盛则近谀结局：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。这部分运用了什么论证方法？运用了对比论证，将巫医乐师百工之人与士大夫之族关于求师的对比。对比论证对象从师的态度结果论述中心1“今之众人”“耻学于师”愚益愚通过正反对比，论证了从师学习的重要性，抨击”耻学于师“的社会风气。“古之圣人”“从师而问”圣益圣2于其子择师而教之小学于其身耻师大遗3巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之智不及巫医乐师百工之人士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之研读第三自然段圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的优秀才德比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定不如老师，老师不一定（样样都）超过学生，（老师和学生）听到道理有的早有的迟，学术技艺各有专长，只是如此罢了。固定的老师以……为师那些人不一定介词，比懂得道理专门学习或研究代词，此孔子事例孔子师郯子、苌弘、