人教版高中历史选择性必修3文化交流与传播课后习题 第4课 欧洲文化的形成 (3).doc

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第4课欧洲文化的形成

课后训练巩固提升

一、选择题

1.尽管古希腊神庙都用神的名字命名,但有些神庙不拘一格地把人像设计为柱子形式(如下图中的女神柱),而且神庙广场多为集会场所。这反映出古希腊()

A.建筑理念尚未成熟

B.把人视为神的奴隶

C.注重民主政治发展

D.对人文精神的崇尚

答案:D

解析:题干材料中的“不拘一格”体现了古希腊建筑理念中的“自由”精神,“神庙广场多为集会场所”体现了神庙实际上是为人服务的,这些都是崇尚人文精神的体现,故D项正确;古希腊建筑风格多样,体现了建筑理念的成熟,排除A项;把人像设计为柱子形式是崇尚人文精神的体现,不能说明人是神的奴隶,排除B项;民主政治主张人的权利平等,这在题干材料中不能体现,排除C项。

2.苏格拉底认为,只有灵魂或理智才能使人明辨是非。亚里士多德认为,人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。据此可知,这两位古希腊哲学家都()

A.推崇绝对真理

B.具有理性精神

C.否定神灵存在

D.捍卫思想自由

答案:B

解析:根据题干材料“只有灵魂或理智才能使人明辨是非”“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力”,可知这两位古希腊哲学家都具有理性精神,故选B项;题干材料没有涉及推崇绝对真理,排除A项;题干材料只是肯定人的理性,没有涉及否定神灵存在,排除C项;题干材料没有涉及捍卫思想自由,排除D项。

3.智者学派的代表人物普罗泰格拉认为,当雅典人进行公共事务的讨论时……他们听每个人的建议,因为他们每个人都有这种美德,否则城邦将不存在。他强调雅典的存续得益于()

A.规范的公共事务决策程序

B.积极参政的公民群体

C.良好的道德风尚

D.发达的城邦教育

答案:B

解析:普罗泰格拉认为雅典城邦之所以存在,是因为雅典人在讨论公共事务时,倾听了每个公民的建议,而每个公民对于城邦公共事务的关注则是其具备的美德,这一言论说明了积极参政的公民群体是雅典城邦得以延续的关键,故B项正确;普罗泰格拉的言论中并未涉及雅典城邦公共事务决策的程序,故A项错误;根据普罗泰格拉的言论,可知公民的美德指的是其对于城邦事务的关注,而非其本身的道德风尚,故C项错误;普罗泰格拉的言论中并未提及城邦教育,故D项错误。

4.古罗马政治家西塞罗有句名言:“没有什么比认识到我们生来是为了正义更能让我们变得崇高了,法律不是靠我们的意志而是依靠其本性来实施的。”该言论是()

A.古罗马法律系统化、法典化的总结

B.对罗马帝国万民法精神的理论阐释

C.近代欧美国家立法、司法的理论源头

D.新兴资产阶级建立法治社会的理论基础

答案:C

解析:根据题干材料“没有什么比认识到我们生来是为了正义更能让我们变得崇高了,法律不是靠我们的意志而是依靠其本性来实施的”,可知西塞罗强调法律应该追求公平、公正,A项与题干材料不符,故错误;罗马帝国建立于公元前27年,与西塞罗所处的时期不符,故B项错误;新兴资产阶级建立法治社会的理论基础是近代欧洲启蒙思想,故D项错误;追求公平、公正是罗马法的永恒价值,也是近代欧美国家立法、司法的理论源头,故C项正确。

5.古罗马法律规定,口头契约必须采用统一的一问一答的形式,即债权人问:“你保证……?”债务人须回答:“我允诺……”,不采取此种形式的任何协议都得不到法律的保护。这体现了该时期的古罗马法律()

A.注重形式,程序烦琐

B.重视公法,轻视私法

C.简洁灵活,实用有效

D.忽视对私有财产的保护

答案:A

解析:根据题干材料“口头契约必须采用统一的一问一答的形式”“不采取此种形式的任何协议都得不到法律的保护”,可知古罗马法律重视形式,程序比较烦琐,故A项正确;公法指国家公权力层面的法律,私法指处理私人之间纠纷的法律,题干材料中的口头契约属于私法范畴,故B项错误;简洁灵活、实用有效是罗马万民法的特点,故C项错误;罗马法重视保护私有财产,故D项错误。

6.《十二铜表法》第七表第二条规定:凡在自己的土地和邻地之间筑篱笆的,不得越过自己土地的界限;筑围墙的应留空地一尺;挖坟墓或沟的应留和其深同等宽的空地;掘井的应留空地六尺;栽种橄榄树和无花果树的,应留空地九尺;其他树木留五尺。这表明《十二铜表法》()

A.强调私有财产的不可侵犯性

B.注重预防和调解经济纠纷

C.注重维护贵族的土地私有权

D.强调经济自由的基本原则

答案:B

解析:题干材料反映的是《十二铜表法》对公民用地的规定,用于避免公民之间因筑篱笆、筑围墙、挖坟墓或沟、掘井、栽种树木等引起的用地纠纷,这说明古罗马利用法律规范社会行为,注重预防和调解公民之间的经济纠纷,故选B项;题干材料主要反映预防和调解经济纠纷,并未突出私有财产的保护,排除A项;题干材料没有体现贵族的土地私有权,排