左传讲解品读国学经典.pptx

;目录;了解创作背景;《左传》史料的最初来源应与春秋时期存在的史官“传闻”制度密切相关，即那些被记录于简牍的“史官个人的或内部的文献”，成为了《左传》的源头。;

司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。;叶梦得认为作者为战国时人；

郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人；

朱熹认为是楚左史倚相之后；

项安世认为是魏人所作；

程端学认为是伪书；

清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著；

康有为则认为是刘歆所；

今人童书业则认为是吴起所作；

赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作；

卫聚贤认为《左传》作者是子夏。

;司马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”;作品后世影响;历史影响;它以许多被编在不同纪年中的事件，勾勒出“春秋五霸”的兴替发展，以及“三家分晋”“田氏代齐”等漫长的国家政权演化历程，让读者清晰地看出春秋社会发展演变的细节。《左传》不单记载各国贵族高层的历史，同时也关注平民阶层，对一些社会现象的分析和描述，恰恰与诸侯国运的变化相辅相成，使得历史更加立体化、清晰化。另外，《左传》体现出强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，尤其表现了非常浓重的“民本”思想，其积极意义早已不限于史学领域。;《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。;

《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。;《左传》擅长叙写外交辞令，这些外交辞令含蓄蕴籍、刚柔并济、绵里藏针，或意在言外，或暗???玄机，往往在彬彬有礼的语言形式下有着出逼人的思想内涵。更值得一提的是，今天留传下来的很多成语都出自《左传》，如“其乐融融”“天经地义”“甚器尘上”等，对中国文学的发展产生了非常深远的影响。;文学影响;品读经典原文;根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。;最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。;空有虚名而无其实，言过其行的人，必然会招来人们的怨恨。;好事不能放弃，坏事不可任其发展。;感悟古人智慧;《左传》云：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。”“礼，国之干也。敬，礼之舆也。不敬，则礼不行；礼不行，则上下昏，何以长世？”;依德行礼，以礼治国;礼的根本与枝末就体现在这些方面。而鲁国国君却以仪为急务，反复演习，说明他精通礼实在差得太远。汝叔齐的这段话深刻说明了礼与仪的区别。;酒是用来完成礼仪的，不能没有节制，这是义；陪君主饮酒完成了礼仪，不使君主过度，这是仁。陈完辞谢是不想陷桓公于不仁不义，因为礼是成仁成义的凭依和维系。;《诗经》说：“虽无德与汝，式歌且舞。”陈氏的布施，民众已经为之唱歌跳舞颂扬了。如果您的后代稍有怠惰，且陈氏不灭亡，那么国家就要成为他的国家了。景公听后就问该如何是好。晏子回答，只有礼方可制止此事。;景公感慨晏子说得对，可惜自己却做不到。不过从现在开始，自己知道礼是可以治国的了。

晏子接着说，礼可以用于治国的由来已经很久了，可以说礼与天地并存。“君令臣恭、父慈子孝、兄爱弟敬、夫和妻柔、姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣恭而不贰，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”

齐景公称赞晏子所说的话，但是此时他已经无能为力去改变当时的状况了，后来果然田（陈）氏代齐。;无偏私，不结党，不谄媚，只要对方是贤德之人，能够胜任，便举荐出来。祁奚荐贤如此，全因自己就是一位贤德之人，一位忠于国家的社稷之臣，在举荐人才时无偏无私，坦坦荡荡，心中只有江山社稷，完全出于一片公心，以身观身，发现与自己有相同志向的人，从而举荐出来。;有史评说，让贤是春秋时期晋国之所以兴盛的原因之一。晋国名臣赵衰三次让贤，使众多贤臣居于卿位，晋国国富兵强，晋文公称霸天下，成为春秋时期第二位霸主。

;在晋国，王公大臣能够相互谦让礼敬，百姓自然会感受到这种和睦的气氛，晋国因此而太平，数世都蒙受利益。这就是晋国之所以昌盛兴旺的原因。;有贤而不用，等于没有贤士，而用贤就是要听从贤士的意见。成公六年（前585）的晋楚对抗中，晋国中军帅栾书的佐将有十一位，其中只有三位不主张出兵，