2011年高考陕西卷语文试题(附答案) .pdfVIP

2011年普通高等学校招生全国统一考试

语文（陕西卷）

一、现代文阅读(9分，第小题3分)

阅读下面的文字，完成l～3题。

《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊

为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。

从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各

种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作

表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”

的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽

谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”

是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”宗和“替献曲”或“睃贼”、“曚诵”

并提。

在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·泰风·黄

鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如

《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做

了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么区别。不过士大夫献诗，是特

地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达

到统治阶级的耳中。

在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“贼诗”来表达愿望和态度。“贼诗”时点出现成的诗篇，

叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“贼诗言志”。这种“贼诗”往往不管

原作本身的内容和意义，仅仅是把贼诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻成暗示，

所以是一种典型的断章取义。《左传·寰公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁

押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就贼《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本

来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；

子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为一个叛臣。

诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为

纯粹的语文言文艺术了，“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，

封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么

君子不耕而食？孟子回答道：“国群用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君

子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。

直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。

（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》）

1、下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是

A、《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经

典，用它来做封建教化的工具。

B、在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的

一部分仪式或娱乐宾主的节目。

C、所“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到俊

美或者讽谏的目的。

D、在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“矇诵”等一志出现，是因为猛士做诗以后，

总是通过乐工的演唱来呈献。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A、宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是有来作为表情达意的工具，所以从性质上来说，跟

卿士的“献诗陈志”没有什么不同。

B、古人在“赋诗言志”时所文言文的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办

法，寄托在诗中某些句子之上的。

C、子展借用《诗经@郑风@将仲子》“人之多言，亦可畏”也一句话，他的意思是叛臣的一面

之词令人担心，请晋侯不要听信。

D、到了孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐