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曹英峰论易筋经（三石演练版）（1）

曹英峰论易筋经

中华武功,博大精深。传承至今,更见繁复。时有故弄玄虚者渲染夸

张,渐失武术本来面目,其中尤以《易筋经》等武学巨著易流于玄虚之弊。

本期《精武》以“易筋经”为专题,意在还其真相。

今有辽宁曹公历十数载,搜罗《易筋经》坊间版本十余种,择其一二

精品献于观者,并洋洋万余言,坦诚己见之心,披肝沥胆之意,惟愿国人强

身健体,益寿延年。

说起易筋经,尽管我们至今无法准确地揭示它的神秘内涵,但历经千

年的沧桑,它依然散发着巨大的魅力,它的震撼力和影响力使它无愧于被

称为一部伟大的武学圣经,一部放之四海皆准的武道教科书!笔者出于对

易筋经的挚爱向往,集多年来自己体悟和求学访道的心得,遂成此文。学

术乃天下之公器,虽为一家之谈,然见仁见智,则如人饮水,冷暖自知。

关于易筋经的起源,一直众说纷纭,佛说佛理,道说道源。其实易筋经

作为一种纯粹的技术,其传承绝不依赖任何宗教的教理教义而得以延续。

易筋经的本质乃作用于人体,改造人体生理功能,获得超于常人的生理潜

力和对固有生理极限的突破,这才是易筋经千年不衰的生命力所在。任

何宗教附会和神话臆造对于学术研究都是没有实际意义的。如果非得

用理论来诠释易筋经的技术内涵的话,我认为中医理论是最科学的一种

手段。

从目前的文献资料上看,易筋经应该起源于“五禽戏”和“八段

锦”,因为无论是坊间各种版本还是民间秘传流派,三者之间的修炼本源

和指导思想都是一致的。从发展年代上看,五禽戏早在汉代就已十分完

善和成熟,

到唐代则衍生出诸多流派。八段锦的最早文字记载是北宋政和年

间,而“易筋经”一词的真正确立较晚,约在清代中晚期。但是,据宋朝张

君房所著《云笈七签·茅山贤者服内气诀》载:“所谓易者,能易精易形也,

常法能爱精,握固,闭气,吞液,则气化为血,血化为精,精化为液,液化为骨,

常行之不倦,为之一年易气,二年易骸,三年易血,四年易骨,八年易发,九年

易形,十年成道……”可见,以“易”为修炼核心和鲜明手段的锻炼方法,

在宋代就已经广为流传,但这些方法还局限在中国古代导引、吐纳、存

思等专注于养生的内炼方面。

那么,易筋经与武学技术相融汇是在何时呢?应在明代。回溯历史,

元末明初,频繁的战争导致军事格斗技术的改革和发展,也必然促进徒手

格斗技术的繁荣。另一方面,道教在明代繁荣时期的世俗化趋向,使一向

注重养生实践的道家学术得以广泛地深入社会的各个阶层。在这个特

定历史条件下,由“五禽戏”、“八段锦”衍生出来的养生技术与武学

技术在完美结合后,得到最大限度的加强和升华。在这个时期,成就了一

位武道合一的典范,一位继往开来、震烁古今的大宗师——张三丰。而

清朝凌延堪所著《校礼堂文集·与程雨仲书》中提到的天台紫凝道人,可

能是易筋经发展过程中起到推动作用的关键人物,或是易筋经修炼的有

成就者。

在研究易筋经的时候,我从资料上看到一个很有趣的故事:清朝乾隆

年间,各派武林人士为了争夺易筋经而互相残杀,引起了统治阶级的重视。

于是,乾隆皇帝颁旨,令少林寺将珍藏的易筋经交出,由国家刊印发行,广

为传播。虽然我没有考证这个故事的真实性,但故老相传,易筋经因为少

林寺而名闻天下,确是事实。从现有的版本刊行年代上看,也都出自清朝,

说明它经

历一个相当漫长的完善过程,到了清代,易筋经已经发展到了空前鼎

盛的时期,其锻炼方法广为释、道、儒、医、武诸家所借鉴和融合,形成

了各自风格独特的流派。

行文至此,还要特别提一下蜀东五禽图,我曾从中得到过很大的启示,

无论研究易筋经的起源还是技术特征,这都是一个非常有力的佐证。五

禽图是四川巴县王礼亭先生传出,其方法与易筋经同出一源,但比易筋经

更为精练,操作性极强,功成后不但全身任人击打,而且反使打人者手足受

伤。在我的师门中,曾有患肺癌者修炼此功得以存活至今,其功效卓著,如

是叹为奇迹!王礼亭先生通过炼习五禽图治愈顽疾,并成为重庆地区一代

名师,其事迹被向恺然先生写入《侠义英雄传》,广为流传,影响甚深!近

代著名丹医实践家张觉人先生(道学大师陈撄宁先生弟子)曾将其方法写

成《五禽气功》一书,有志于斯者可按图索骥。

世传之易筋经实际由两个部分组成,即易筋经和洗髓经。易筋者,欲

坚其外;洗髓者,欲清其内。所谓“易”就是改变、改善,取生生不已之意。

“筋”是人体的经脉。按中医的说法,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,血

气运行,都以此为联络。“易筋”就是通过导引