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人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

高二语文双周试题

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成l～3题。

论“文学是人学”

钱谷融

高尔基曾经作过这样的建议：把文学叫做“人学”。我们在说明文学必须以人为描写

的中心，必须创造出生动的典型形象时，也常常引用高尔基的这一意见。但我们的理解

也就到此为止。其实，这句话的含义是极为深广的。我们简直可以把它当做理解一切文

．

学问题的一把总钥匙，谁要想深入文艺的堂奥，不管他是创作家也好，理论家也好，就

非得掌握这把钥匙不可。

文学的对象，文学的题材，应该是人，应该是时时在行动的人，应该是处在各种各

样复杂的社会关系中的人，这是常识。但一般人往往把描写人仅仅看做是文学的一种手

段，一种工具；如季摩菲耶夫在《文学原理》中这样说：“人的描写是艺术家反映整体现

实所使用的工具”。这就是说，艺术家的目的，艺术家的任务，是在反映“整体现实”，

他之所以要描写人，不过是要达到他要反映“整体现实”的目的，完成他要反映“整体

现实”的任务罢了。这样，人在作品中，就只居于从属的地位，作家对人本身并无兴趣，

他的笔下在描画着人，但心目中所想的，所注意的，却是所谓“整体现实”，那么这个人

又怎么能成为活生生的、有血有肉的、有着自己的真正的个性的人呢？而且，所谓“整

体现实”，这又是何等空洞，何等抽象的一个概念！假使一个作家给自己规定的任务是“反

映整体的现实”，假使他是从这样一个抽象空洞的原则出发来进行创作的，那么，为了使

他的人物能够适合这一原则，能够充分体现这一原则，他就只能使他的人物成为他心目

中的现实现象的图解，他就只能抽去这个人物的思想感情，抽去这个人物的灵魂，把他

写成一个十足的傀儡了。应该说，季摩菲耶夫还是比较重视文学艺术的特征的。在他的

那本《文学原理》中，有着很多精辟的见解。那本书，在苏联虽然受到很多人的非常严

厉的批评和指责，但我以为这些批评和指责未必都是正确的，然而这里所提到的一点，

．．

却是一向毫无异议地为大家所接受的。正因为这种理论是一种支配性的理论，在我们的

文坛上也就多的是这样的作品：就其对现实的反映来说，那是既“正确”而又“全面”

的，但那被当作反映现实的工具的人，却真正成了一件毫无灵性的工具，丝毫也引不起

人的兴趣了。

我这样说，是不是意味着我认为文学不能够或者不必要反映现实呢？不是的。文学

当然是能够，而且也是必须反映现实的。但我反对把反映现实当作文学的直接的、首要

的任务；尤其反对把描写人仅仅当作是反映现实的一种工具，一种手段。我认为这样来

理解文学的任务，是把文学和一般社会科学等同起来了，是违反文学的性质、特点的。

这样来对待人的描写，是绝写不出真正的人来的，是会使作品流于概念化的。

那么，究竟应该怎样来理解文学的任务，怎样来对待人的描写呢？

过去的杰出的哲人，杰出的作家们，都是把文学当作影响人、教育人的利器来看待

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人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

的。一切都是从人出发，一切都是为了人。一切艺术，当然也包括文学在内，它的最最

基本的推动力，就是改善人生、把人类生活提高到至善至美的境界的那种热切的向往和

崇高的理想。伟大的诗人，都是本着这样的理想来从事写作的。

（节选自《文学评论精选》）

1、下列关于“文学是人学”的理解，不正确的一项是（