人民版高考历史总复习一轮总复习课后习题 课时规范练29 百家争鸣和汉代儒学.docVIP

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课时规范练29百家争鸣和汉代儒学

《课时规范练》P456

一、选择题

1.(四川名校高三联考)某学者认为,“仁爱”是孔子公共性思想的核心,“仁”既是个体内心存有,同时也是个体在公共交往、政治活动中所需要贯彻到底的原则。孔子希望怀有“仁”德的圣贤、君子,积极地发挥自己的才能与品德,努力实现社会大同、团结和个体自适其性的公共生活理想。可见,孔子的公共性思想()

A.意在强化儒学的主流地位

B.着眼于社会关系的和谐

C.实现了功名与道德的结合

D.提倡无差别无等级的爱

答案:B

解析:材料信息表明孔子的公共性思想着眼于社会关系的和谐,故B项正确。A项表述与史实不符,排除;C项表述材料无从体现,排除;D项表述是墨子的思想,并非儒家思想,排除。

2.(四川百校联考)孟子有言:“诸侯有行(周)文王之政者,七年之内,必为政于天下。”韩非却针锋相对地指出,“故(周)文王行仁义王天下,偃王行仁义而丧其国”,“仁义用于古不用于今”,并认为“万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者,以其威势也”。两人的言论实质上体现了()

A.无为与有为之争

B.王道与霸道之争

C.民主与专制之争

D.复古与革新之争

答案:B

解析:据材料并结合所学知识可知,材料中孟子的意思是希望当代仿效周文王施行仁义,即王道;而韩非认为仁义的政治只适用于古代而不适用于今天,因此韩非提倡威势,即霸道。两人言论的实质是王道和霸道之争,故选B项。“无为”体现的是道家老子的思想,而材料孟子和韩非分别属于儒家和法家,排除A项。孟子与韩非的言论都是为君主服务,不存在民主,排除C项。复古与革新是表象,不是实质,排除D项。

3.(四川成都模拟)“周公辅成王”是著名的历史典故。山东嘉祥出土的汉代画像石中,有很多呈现周公为成王行冠礼继王位,大臣们跪伏于地或俯身恭立,以彰显成王尊严(如下图所示)。这反映出,汉代 ()

A.崇尚周代礼乐制度

B.山东仍实行分封制度

C.君臣伦理观念强化

D.专制君主的权威下降

答案:C

解析:由材料可知汉代画像石中突显出君臣间的等级关系,结合所学,汉代儒学成为正统思想,促进君臣伦理观念的强化,故选C项;春秋战国时期,周代的礼乐制度已经遭到破坏,排除A项;汉代实行的是郡国并行制,排除B项;汉代君主专制不断加强,D项表述与史实不符,排除。

4.(四川绵阳二模)孔子虽谓“天下无道,则礼乐征伐自诸侯出”,却对齐桓公“霸诸侯,一匡天下”颇加称许;孟子则尊王黜霸,对诸侯以王政相勉,希望新王“一怒而安天下之民”,让天下“定于一”。这一变化反映了()

A.周王室权威得以恢复

B.君主专制的时代诉求

C.儒法思想的相互融合

D.社会变革的进程加速

答案:D

解析:由材料可知,春秋战国时期随着时代的巨大变革,孔子、孟子对传统的礼乐规范思想有了新的认识,说明社会变革进程的加速促使思想的改变,故选D项;春秋战国时期周王室衰微,排除A项;春秋战国时期尚未形成君主专制,排除B项;材料并未提及法家思想,排除C项。

5.(四川雅安三模)儒家认为“士见危致命(士人看见危险肯献出生命),见得思义,祭思敬,丧思哀”。这反映了儒家()

A.摆脱了神灵的束缚

B.强调道德自觉

C.注重对祖先的崇拜

D.追求实际功利

答案:B

解析:据材料可知,儒家思想强调士人应该明确自己的该做的事情,舍生取义,重义轻利,具有高尚的道德情操,故选B项;孔子强调“对鬼神敬而远之”,但“摆脱了”表述过于绝对,排除A项;崇拜祖先只是其中“祭思敬,丧思哀”的内容,“见危致命(士人看见危险肯献出生命),见得思义”强调人的社会使命,排除C项;儒家思想重义轻利,追求功利不符合儒家的道德追求,排除D项。

6.(四川遂宁三模)孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的学说。黄宗羲认为君臣有共同的职责,都是为民谋利。顾炎武指出:“知天子一位之义,则不敢肆于民上以自尊;知禄以代耕之义,则不敢厚敢于民以自奉。”这反映了明清之际思想家()

A.继承了传统文化的精华

B.导致经世致用思想盛行

C.受西方启蒙思想的影响

D.冲击了儒学的正统地位

答案:A

解析:根据材料并结合所学知识可知,黄宗羲和顾炎武都提出了以民为本的思想和主张,而这些主张是对孟子民本思想的继承,故选A项;结合所学知识可知,经世致用思想是针对当时不切实际的学术风气提出的,且经世致用思想在当时影响不大,排除B项;结合所学知识可知,明清之际的思想家没有受到西方启蒙思想的影响,排除C项;结合所学知识可知,明清时期儒学仍然占据正统地位,排除D项。

7.(湖北武汉五月二模)田氏代齐后,齐国将宫城从大城内迁到小城,并同时兴建一座学宫,因地处齐都临淄城的稷门附近而得名为“稷下学宫”。稷下学宫在其兴盛时期,曾容纳了当时诸子