人教版高中历史选择性必修1国家制度与社会治理课后习题 第三单元测评.doc

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第三单元测评

一、选择题(本大题16小题,每小题3分,共48分)

1.(江苏徐州一中检测)商汤伐夏时认为“有夏多罪,天命殛(jí)之”。周武王伐纣时也曾认为“商罪贯盈,天命诛之”,并产生了“民之所欲,天必从之”“天视自我民视,天听自我民听”的思想。这反映出先秦时期()

A.神权统治的思想根深蒂固

B.统治阶层等级意识淡薄

C.敬天保民的民本观念萌发

D.儒学深受天人感应影响

2.(江苏连云港检测)春秋时期,郑国初铸刑书时,晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产,指出此举会导致“民知争端矣,将弃礼而征于书,锥刀之末,将尽争之”,子产则回答说这是时势发展的必然。这反映出当时()

A.礼乐文化秩序遭到破坏

B.传统治国方式出现调整

C.法家法治主张受到重视

D.贵族阶层特权得到强化

3.(江苏无锡月考)孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。赞同若君主无道,人民有权推翻政权。这说明孟子()

A.背离孔子理念

B.具有民本思想

C.推崇德治主张

D.倡导人性本善

4.(江苏南京期中)477年和491年,孝文帝主持对北魏初以来的法律进行了两次大规模的修改,简约律条,宽禁减刑。为了避免百姓“轻陷刑网”,他敕令天下,“勿使有留狱久囚”;还下诏限制拷掠,案件处理要“宜速决了,无令薄罪,久留狱犴”。孝文帝的上述举措()

A.表明了儒学开始向基层渗透

B.体现了德主刑辅的法律原则

C.体现了灵活务实的民族政策

D.表明了礼、法开始走向结合

5.(江苏盐城期中)唐宋时期对奴婢、牲畜等“活口”交易有严格规定。《唐律疏议》规定:“诸买奴婢、

马牛驼骡驴,立券之后,有旧病而买时不知,立券后始知者,三日内听悔。三日外无疾病,故相欺罔而欲悔者,市如法,违者笞四十,若有病欺,不受悔者亦笞四十。”该法律规定()

A.维护了买方的合法权益

B.有利于市场交易的规范有序

C.推动了坊市制度的瓦解

D.推动了人身依附关系的松弛

6.(江苏连云港模拟)北齐著名学者颜之推在其《颜氏家训》中从家庭教育着手,着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方法,要求父母应以“礼为教本”对子女进行家庭道德教育,以“务本之道”教育孩子博学技能。材料表明,《颜氏家训》的出现()

A.冲击了当时政府主导的教育

B.与封建社会的法治发生冲突

C.适应了私学开始兴起的需要

D.有利于规范人的立身处世行为

7.朱熹围绕日常生活而作《家礼》,包括通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼五部分,礼仪规范详尽细致。其中强调子辈必须绝对服从父母,不蓄私财,晨昏亲省,出入必告,族众在家族内部必须恭谦守礼。中古时期的基督教会宣扬的“十诫”中涉及孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假证、不可贪恋他人的财物等内容。据此可知()

A.东西方都注重社会的伦理教化

B.《家礼》有利于社会秩序稳定和谐

C.通过宗教伦理来强化控制民众

D.“十诫”内容继承了中国儒家伦理

8.(江苏南通期末)明朝初年,贵溪(今江西鹰潭)儒士夏伯启因自断手指拒绝出仕而被押至京师,明太祖亲自审问,责以“人之生,父母但能生其身体而已,其保命在君……今去指不为朕用,是异其教而非朕所化之民”,遂将其押回原籍枭首,家产籍没。明太祖此举意在()

A.反对文人背离儒家的精神

B.塑造君主的专制权威

C.打压文人以加强中央集权

D.改变崇文抑武的政策

9.(江苏盐城期中)“如果我们过于纠缠大陆法系诸国与英美法系诸国之间的种种差异,我们将无法将西方法律作为一个整体与非西方国家法律加以区分。假如我们求之于对西方各法律制度均产生广泛影响的文化因素,例如基督教、政治民主制以及经济上的资本主义等,便发现这种影响并非在所有这些国家中都达到了同样的程度。各种形式的西方法律均具有悠久的历史传统。”作者想要表达的思想是()

A.西方法律受到罗马法的实质性影响

B.两大法系对世界法律影响深远

C.西方法律制度为资产阶级利益服务

D.政治民主制是西方法律的前提

10.(江苏淮安期中)《法国民法典》诞生后,法国人坦言罗马法对其影响巨大:“我们在很大程度上要感谢罗马人。他们的知识使我们富有,他们的法学格言使我们坚强。”从本质上看《法国民法典》与罗马法的相同点在于()

A.都适用于存在商品经济关系的社会

B.《法国民法典》继承和发展了罗马法

C.都被作为反封建斗争的武器

D.两者同属大陆法系

11.“对于这种入世的新教禁欲主义,我们可以进行这样的概括,一方面,它强烈地反对任意享用财富并且对消费进行限制,尤其是奢侈品消费;另一方面,它又具有将财富的获取从传统伦理观的羁绊中解放出来的心理影响。”据此可知,新教的兴起()

A.强化了对人性的束缚

B.反映了资本主义发展的需求

C.打击了旧