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道德经第三十一章原文及翻译

《道德经》是中华文化的结晶,蕴涵着深刻凝练的精神内涵,是古

今中外学者们分析、阐释。为大家整理了《道德经;第三十一章》的

原文及翻译,希望大家喜欢。

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,

用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。

胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志於天下矣。

吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀

人之眾,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

《道德经;第三十一章》注释:

1、夫兵者:一本作“夫佳兵者”。兵者,指兵器。夫,作为发语

词。

2、物或恶之:物,指人。意为人所厌恶、憎恶的东西。

3、贵左:古人以左为阳以右为阴。阳生而阴杀。尚左、尚右、

居左、居右都是古人的礼仪。

4、恬淡:安静、沉着。

5、悲哀:一本作哀悲。

6、莅之:到达、到场

《道德经;第三十一章》翻译:

兵器啊,是不祥的东西,人们都厌恶它,所以有“道”的人不使

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用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器

这个不祥的东西,不是君子所使用的东西,万不得已而使用它,最好

淡然处之,胜利了也不要自鸣得意,如果自以为了不起,那就是喜欢

杀人。凡是喜欢杀人的人,就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边

为上,凶丧的事情以右方为上,偏将军居于左边,上将军居于右边,

这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多,要

用哀痛的心情参加,打了胜仗,也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

《道德经;第三十一章》解读:

战争会给人类带来巨大的灾祸,这是人所共知的。任继愈认为《道

德经》“也是反对战争的”。因为在这一章里,老子说“夫兵者非君子

之器也,不祥之器也”,这里显然没有主战用兵的意思。但是,老子

同时又说,对于战争“不得已而用之”,这表明老子在咒诅战争的同

时,也还是承认了在“不得已”时还是要采用的。在春秋战国时代,

战争是普遍的,国与国之间相互攻伐,战争规模日益扩大,动辄数万、

数十万的兵力投入战争之中,伤亡极其惨重,而在战争期间受危害最

大的,则是普通老百姓。

每逢战争,人们扶老携幼、离乡背井四处逃亡,严重破坏社会正

常的生产,也造成社会秩序的动荡不安,战争的确是带来灾难的东西。

所谓君子迫不得已而使用战争的手段,这是为了除暴救民,舍此别无

其它目的,即使如此,用兵者也应当“恬淡为止”,战胜了也不要得

意洋洋,自以为是,否则就是喜欢用武杀人。这句话是对那些喜欢穷

兵黩武的人们的警告。所以,我们认为《道德经》不是兵书,不是研

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究战争问题的,尤其不是为用兵者出谋划策的。老子谈论战争问题,

目的在于反对战争。

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