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千字文和三字经

《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语

言优美，价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。《》则不然，它“字有重复，

词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。但《三字经》朴实无华，用极

简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。

《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是

我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。

“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为

“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求

高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不

了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早;《三字经》成文

于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。

在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是

先简后繁，这很好理解;二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道，是

天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。自古以

来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆

准的真理，所以有四书、五经等经典。《三字经》既敢称为经，而且被千古传

颂，这就非常耐人寻味了。

《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语

言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。《三字经》则不然，它

“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。但《三字经》朴

实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵

了。因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，

没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义

的。相反，随着阅历的增加与人生的积累，对《三字经》的理解会越来越深，

以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人

很多。

《三字经》

与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三

字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，

真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观

精神。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”;清人贺兴思

称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”;近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知

识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣……今之教科书，固勿如三字经远

甚也”。

在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字

一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不

容易唱颂。《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻

松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开

蒙”，故此为蒙学第一书。

《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年(公元1727年)，《三

字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。1990年

秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。

可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。

我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一

辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢?

此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。《千字文》讲

座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。《三字经》讲座则是直剖经

义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。

《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六

个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有

章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意

的。

三字经说：「养不教，父之过;教不严，师之惰。」;「教之道，贵以

专。」，而非博与杂;故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百

回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读

经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨;此乃中华文

化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

《三字经》简介

古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”

《三字经》自南宋以来