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非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

梁山聚义的性质

梁山好汉上了梁山之后,他们在社会中充当了什么角色,亦即他们的立身行事,是

评价梁山聚义性质的重要依据。他们是如传统评价中所谓的顶天立地,光明磊落,还

是如普遍认识的劫富济贫,救困扶危,怎样评价,不能顺大流,想当然,而应根据文本

所描述的细节去考虑,因为,只有细节最真实,也只有细节才最能体现人物的性格特

征。人们常说,有诸内必形诸外,最能反映人物内心世界的莫过于人物自己的言行。

所以,要评价梁山好汉的性格特征,就必考察他们的立身行事。诚然,《水浒传》是一

部优秀的长篇小说,亦如金圣叹所云:“《水浒传》写一百八个人性格,真是一百八样。

若别一部书,任他写一千个人,也是一样,便只写二个人,也只是一样。”的确,《水浒

传》中百八个好汉,各有自己的个性特征,这也正是现实主义塑造典型人物的根本要

求。但是,百八个人,又有着这个集团的共性,对于梁山好汉立身行事的共性,我们可

以归纳为以下六个方面:

一、劫富不济贫

历来,传统的民间提倡江湖义士的道德标准,最重要的一点就是劫富济贫,因为富

者不仁,贫者凄苦,侠士通过自己的能力,劫多余而补不足,实在是济困扶危、替天行

道的义举。梁山好汉劫富,这一点是大家公认的。但问题是,梁山只劫富,决不济贫,

这样,梁山劫富的正义性质则很值得怀疑与否定。在《水浒传》中,梁山不知劫了多

少富户,获得了巨额财富,最有代表性的是“智取生辰纲”、“三打祝家庄”和“攻

破曾头市”;此外,攻入高唐州大名府等城郡,都获得了大量的金银财宝。这些不义之

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非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

财,宋江从未施济穷人,都是“把应有家私并府库财帛,仓廪根末,尽数装截上

山。”(第五十四回)打下大名府,“便把大名府库藏打开,应有金银宝物,缎匹绫锦,

都装载上车子”,悉数运上了梁山。(第六十七回)在整个《水浒传》中,只有二处描

写了宋江济民之举,一次是霸占祝家庄,宋江感谢钟离老人等人的帮助,赏了他一包

金帛,并“各家赐粮米一担。”(第五十四回)另一次就是霸占大名府,“又开仓廪,将

粮米救济满城百姓。”但要注意的是,祝家庄中给每户粮米一担,是因为钟离老人的

缘故,石秀、杨林去祝家庄探路,在酒庄见到了钟离老人,在他的指示下,才全部了解

其院路的走法,即见白杨树即转弯,否则是死路一条。宋江霸占祝家庄,没有钟离老人

的帮助是绝对不行的。而且也仅仅是一石。宋江公开对钟离老人说:“不是你这个老

人的面上有恩,把你这个村坊尽数洗荡了,不留一家。因为你一家为善,以此绕了你这

一境村坊人民。”这般语言,其杀气腾腾,真令人心惊胆颤。剩余的粮草,亦是“尽数

装载上车,”运回了山寨(第五十回)。打下大名府,也俵济了百姓,只是因为路途太远,

而梁中书几家金银珠宝太多,加上粮米,根本无法全部运走,所以俵济了部分粮米,就

是粮米,也并未全部接济百姓,尽梁山运输之力,“余者亦装载上车,将回梁山泊仓

用。”如果说,梁山兵马甚多,平日开支浩繁,这些金银珠宝,要搬上山作日常用度,似

有情可原。那么,我们再看看晁盖智取生辰纲。首先,作为智取生辰纲的首领,晁盖实

在是个有钱的财主,就是吴用、公孙胜,也并非穷苦人家。即就三阮兄弟,也是成天喝

酒赌博,似乎也并非一文不名。夺取生辰纲,全不是生活所迫,更不是劫富济贫。目的

是什么,刘唐认为是不义之财,是天送给的“一套富贵”。(第十四回)阮小七说是

“一世的指望,今日还了愿心。”(第十五回)公孙胜道:“今有十万贯金银珠宝,要送

与保正,做见面礼。”(第十五回)劫得了生辰纲后,这么一大笔横产,晁盖几人便分了,

没有去接济任何穷人一分钱,十一担金银珠宝全部据为己有。所以,等到白胜招供,宋

江报信,吴用决计投靠梁山,晁盖担心梁山不肯收留,吴用道:“我等有的是金银,送

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非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

献些与他,便入伙。”(可就是有第十八回)金银之多,恐怕是一辈子也花不完的,可就

是有这么多钱财,他们也不肯救济贫困。所以说,梁山好汉们劫富,却从不济贫。劫来

钱财,却都是供他们“大碗喝酒,大块吃肉”,如是而已。

二、仗义不问由

梁山好汉仗义,这是众所公认的,惟其仗义,才能混迹江湖。梁山的头领们,常以自