人教版高中历史选择性必修3文化交流与传播课后习题 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点.doc

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第1课中华优秀传统文化的内涵与特点

A级必备知识基础练

1.(江苏南通高二联考)近年,考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征,同时又有楚文化和江淮文化等文化因素,墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现()

A.印证了“春秋五霸”的政治格局

B.反映了中华文明多元一体的特点

C.证明中原率先成为中华文明核心

D.说明了统一多民族国家已经建立

2.董仲舒《春秋繁露》载:“天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之。”对此段材料解读正确的是()

A.体现了儒学的民本思想

B.反映了中国古代人伦观念

C.强调了孔孟儒学的“仁爱”思想

D.体现了道家“无为”的治国理念

3.(浙江浙南名校联盟高二期末)下表是先秦时期儒家的相关表述,由此可知,儒家()

孔子

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁

孟子

居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道

A.主张天人合一 B.推崇民本思想

C.重视道德修养 D.反对兼并战争

4.(山西晋中高二联考)韩愈在《原道》中说:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道。”由此可知,韩愈对“道”的解释意在()

A.复兴儒学

B.推动佛教本土化

C.传播道教

D.阐明天理的内涵

5.(山东滨州高二期末)中国古代文人常以青松、翠竹、红梅、苍鹰、猛虎、雄狮、奔马等为吟咏描绘的题材,其蕴含的精神追求是()

A.道法自然

B.刚健有为

C.和而不同

D.崇尚清廉

6.(浙江杭州高二联考)中华优秀传统文化内涵丰富。“人法地,地法天,天法道,道法自然”“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“制天命而用之”。这些主张,着重强调的是()

A.以人为本 B.天人合一

C.崇德尚贤 D.天下为公

7.(山西运城高二联考)二里头文化遗址出土的礼器中的鼎、兵器中的戈、玉器中的琮等,与商文化的同类器物十分相像,这体现了早期中华文明的()

A.连续性 B.凝聚性

C.包容性 D.多样性

8.战国时期,法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映其思想特点是()

A.尚法存礼 B.尊法敬天

C.崇德重法 D.外儒内法

B级能力素养提升练

9.(全国甲卷,24)西周分封制下,诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”,春秋时期,楚国国君自称为王,称霸中原,争当华夏盟主,孔子编撰《春秋》,仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是()

A.实录历史事实 B.提升周王权威

C.维护等级秩序 D.强调文化差异

10.(河南驻马店高三期末)西周社会建立了以“亲亲、尊尊”为基本的行为原则,以“孝”“友”“礼”“和”为基本价值观的政治伦理秩序,这些不仅是西周社会的基本价值诉求,也成为后世传统社会的基本价值理念。这反映出()

A.宗法观念利于中华文明的延续

B.儒家思想成为西周的统治思想

C.中华传统文明多元一体的格局

D.宗法制的建立维系了贵族特权

11.(全国新课标卷,25)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是()

A.“起法正以治之,重刑罚以禁之”

B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”

C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格”

D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”

12.(安徽十校联考)下表是战国时期不同学派思想家们关于义、利的言论。这些言论反映了战国时期()

思想学派

主张

儒家学派

《荀子》:“义与利者,人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利……虽桀、纣不能去民之好义。”

墨家学派

《墨子》:“义,利也……义可以利人。”

法家学派

《韩非子》:“明主之道,臣不得以行义成荣,不得以家利为功。功名所生,必出于官法。”

A.诸子百家学术观点分歧

B.重义成为时代潮流

C.新的阶级对立日益凸显

D.义利矛盾引发关注

13.明末清初,一些知名学者对于中国的文化,包括政治制度与思想方式,均有深刻的检讨。他们破陈立新的精神与嘉靖、万历以来的文化风气既有传承,也有批判与创新。据此可知()

A.精英人物更利于文化的传承

B.明亡清兴代表了社会的进步

C.意识形态变迁遵循一定规律

D.中华传统文化在传承中进步

14.(湖南卷,1)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察,其发现如下表所示:

诗篇

多数诗篇的形成时代

整体上对“天”的态度

《周颂》

西周初年

颂天

《大雅》

西周中期至西周晚期

疑天

《小雅》

西周晚期至东周初年

骂天

《国风》

西周末年至春秋中叶

不理天

据此可知,