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《大学》经文解读

《大学》经文解读

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后

能得。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲

齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先

诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，

身修而后家齐家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此谓知本，此谓知之至也。

《大学》，作为儒家四书五经经典之一，讲授的就只有一个

道理。拿在现在而言，不过是一篇论文而已。大学讲的是什么道

理呢？就是讲做人时如何修身的道理。大体而言，儒家主要讲社

会秩序问题，道家讲人与自然的问题。儒家的核心理念就是伦理，

人与人的关系。大学也有两种含义，一种是相对于小学而言。古

人八岁入小学，主要学习“洒扫应对进退，礼乐射御书数”，相

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当于现在的九年义务教育阶段，都是以实用操作的动手为主的学

问。这个对于学生的动手能力是很重要的。不过这一套教育到现

在没有灭绝，在台湾得到了现代化的发展。到了十五岁，相当于

现在的高中阶段，就开始学习政治、伦理、哲学等“穷理正心，

修己治人”的学问。另一种含义就是“博学”的意思。《大学》

从结构上分为两部分，一部分表明的是观点，我们把它叫做经。

另一部分是阐述观点的传。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这一句的

意思是说，大学所要讲的道理，无非是要弘扬光明正大的品德，

就必须不断进步，日日求新，直到达到最高境界。明明德，明，

使光明的意思，亲民，是新民的意思，让民众日日更新，进步。

至善，最高境界。

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，

虑而后能得。”这一句讲的是修习的态度，也是大学入门的方法。

要修习明德，就要有正确的态度与方法，不然一番折腾，或者浪

费青春，或者浪费钱财，还不得门径，更误入歧途。什么是“知

止”，就是知道该怎么做心理才不会迷惑，有明确的目标与原则，

具体来说“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；

为人父，止于

慈；与国人交，止于信”。知止不辱，就是这个道理。如果不知

止，与人交而不信，心理有亏，能光明正大吗？为人君而不仁，

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以贼杀人民为能事，为快乐，能光明正大吗？为人臣，倨傲不逊，

能光明正大吗？为人子，不讲孝敬，恶名遍乡里，能光明正大吗？

为人父，残忍苛刻，能光明正大吗？虎毒不食子，况于人？所以，

为人先要知止。做人的原则不能丢，丢了回辱没品德，会心里不

安。知止而后有定，心里有了定准，不会左摇右晃，不会食不甘

味、寝不安枕。心定了以后就安静了，平静了，有了这样的心境，

我们来学习知识，就可以有所思考，然后必有所收获。综合前面

两句话，就是说，修身修德要心定，日日要有进步，每思每虑皆

有所得。

“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣！”前面我们

有了修正德的意愿，又有了正确的态度与方法，那么从哪里开始

呢？就从认识事物的先后开始。本末，也是事物的先后，本在先，

末在后，事物都有始终，都有从产生，到发展壮大到灭亡的过程，

知道了这个规律，也就接近于认识大道了。从时间一维角度认识

事物的发展历程。

“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其

家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心

者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”既然

事物有本末，有先后，那么只要知道了事物的本，也就知道了事

物的末，知道了事物的过去，就知道了事物的未来。知道了昨天，

就知道今天与明天。所以，我们只需要看古人是怎样光大正德的，

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就知道怎么做了。那么古人是怎样弘扬正德的呢？要在天下弘扬

正德，就得先把国家治好；要把国家治好，就得先把家治好；要

把家治好，就得把身修好；要修好身就得先正心；要正心就得先

诚意；要诚意就得先致