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乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

中国成语与心理健康丛中

一、前言

文化对于人，如同海水对于鱼。人一出生就降生在文化的海洋中，每天吞吐着文

化的海水，受文化的滋养，逐渐成长；同时适应着文化海洋的环境，遨游在文化

海洋中。

中国文化源远流长。

中国成语，是几千年来，中国人在社会生活中形成的固定用语。中国成语是中国

文化的结晶，它反映了中国人共同的心理感受，表达了千百年来在不同个体身上

重复出现的共同理念。

前人载树，后人乘凉。前人挖井，后人吃水。人类创造了文化，文化哺育着一代

又一代人。代代相传的中国成语，滋润着每一个中国人的心灵，反映了中国人共

同的价值观念和行为规范、民族个性，也影响着中国人的和心理健康状态。中国

成语因此也就成为了研究影响中国人心理健康的文化因素的重要途径之一。

二、中国成语与社交焦虑

１、人性与自然。在远古时代的自然经济条件下，中国人“男耕女织”、“饮食

男女”。男女平等，分工合作，把饮食和性爱当作是一种自然现象，生存条件虽

然较差，但是，人性较少受到心理或文化的压抑。

２、尊卑与耻感。封建时代，人与人之间出现了不平等。“三纲五常”、“男尊

女卑”，耻感（面子）文化相伴而生。“耻居人下”、“不耻下问”、“羞以牛

后”等成语，都表达了因为地位低下而让人感到羞耻。由此可见，中国人的羞耻

感，总是跟地位尊卑联系在一起。“厚颜无耻”、“恬不知耻”、“知耻尽乎勇”

（孔子）、“无羞耻之心,非人也”（孟子），中国人特别爱“面子”。

在中国文化中，“面子”的含义是“他人眼中的自我”，即，做事情要顾及面子，

其实是顾及自己的行为对他人的影响，以及他人对自己的看法，其本质是自尊心，

是人际关系、行为规范。“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为

鉴，可明得失。”（引自《宋欧阳修、宋祁新唐书卷一一零列传第二十二魏

徵》）

3、社交焦虑与文化。在社交焦虑中，焦虑者普遍具有自卑感、弱小感，其共同

点是总想表现得出色优秀，总怕暴露自己的短处，总是想掩盖自己的缺点和不足。

但是，社交焦虑者个体之间仍然具有一些差异。比如，有的人比较怕同伴，担心

同伴会不喜欢自己（口欲期，母婴关系），有的人则比较怕见到权威，怕受到权

威的批评和指责（肛欲期），还有少数人会特别怕见异性，怕在异性面前流露性

的眼神、表情和欲望（俄底浦斯期对性的压抑）。这些都与中国耻感文化有关。

三、情感表达与躯体化症状

在社会生活中，中国人对于情感的言语表达经常采取压抑的方式。“宠辱不惊”、

“喜怒不形于色”、“金口玉言”等成语，要求中国人在生活中，感情不能有什

么喜怒变化，表情不要直接显示心情，更不要轻易说出自己的感受。如果要说的

话，就会是“言多必失”、“祸从口出”。所以，中国人表达感情时，经常是“指

桑骂槐”“含沙射影”等委婉地表达。受中国传统医学的影响，中国人经常会认

为脏器主管着各种情绪，比如，心主神明，认为情志会伤害内脏，如“悲伤肺”、

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

“怒伤肝”等，所以，在不能有效运用语言直接表达情感的情况下，中国人会用

脏器的名称来表达感情，如“这事儿让我很头痛”、“撕心裂肺”、“愁肠寸

断”、“怒发冲冠”等，在临床焦虑抑郁病人中，其主诉以躯体主诉更多见，甚

至更多的是表现为“躯体化症状”，而不是直接陈述其焦虑抑郁情绪。

四、中国成语中的性别角色与心理健康

“郎才女貌”是中国人推崇的婚姻搭配。

男人如山，女人似水。曹雪芹:《红楼梦》贾宝玉“女儿是水作的骨肉,男人是

泥作的骨