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《中国现代文学三十年》简答题整理（四）

（1）简述沈从文的创作思想

1、沈从文把创作看成是自我生命意识的自由表现。在小说中表现

真实地自我，自由地写自己所经历的题材与所经历的磨难，以及心灵

的真切感受，其作品几乎可以看成是他的“自叙传”。

2、对人性的讴歌与表现，是沈从文在创作中一以贯之的审美思想。

这种创造思想是受到“五四”新文化运动与思潮的积极影响。沈从文

把表现人性看成是美的至极，把它当作文学表现的终极理想。他笔下

的各种劳动者都表现出真、善、美的人性。生命、人性、自然三者的

统一，构成了“一种爱与美的新的宗教”。

（2）分析评价《边城》中的“边城世界”的特点和意义

《边城》是沈从文的一部优秀的中篇小说。

一、《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，一

个充满“爱”与“美”的天国。

1、这里人性皆真、善、美。人人勤劳，为他人作奉献。如老船夫

忠于职守，对过河人分文不收，实在难却的则买了烟茶再招待乡亲。

船总顺顺虽是富人，但常常体恤穷苦人，老船夫死后，他资助并组织

安排料理丧事。商客、妓女等各式人均待人以诚，表现出仁厚、纯朴

的土性乡风。加上美丽的自然环境，俨然是如诗如画的世外桃源。

2、集中表现“边城”世界人性美的，是发生在这里的一个爱情悲

剧，这个故事也同样建立在人性思想的基础之上。船总的两个儿子天

保、傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠，而翠翠却是心属傩送。天

保求婚未成，失望之下驾船外出而以外溺水而死。船总在大儿子死后，

一时未答应傩送娶翠翠的要求，使傩送与其父发生争吵而远走他乡。

这种种的“不巧”，使翠翠与傩送的爱情终成“善”的悲剧。天保与

傩送，对翠翠展开自由竞争，未伤同胞之情。作者所表现的似乎是一

个“谁也没有错”的悲剧。

二、浓厚的悲剧意识以翠翠为中心人物的恋爱悲剧，其实并非完

全是“谁也没有错”的悲剧。苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾，是

悲剧产生的一个根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚。

傩送以“马路”求婚，是苗族的习俗。他相信唱山歌能使翠翠心领神

会。所谓“车路”，是汉族的婚俗观念。这种观念在作品中通过天保

及其父得以表现。两种婚俗观念冲突的结果，使热恋中的翠翠与傩送

生生分离。

三、认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处。作者把一对男女

自由恋爱的故事处理成悲剧，以次引起读者对“美”的毁灭的深沉思

考。茶峒地区历史上过着原始、自由自在的牧歌生活。20世纪20年

代国民党实行黑暗的统治。非人性、非人道的现实生活，为满目疮痍

的现实所感发，呼唤着自由的、美好的、“牧歌”式社会的回归，并

以次对当时湘西封建宗法社会进行批判。这种建立在人性、人道主义

思想上的批判，是独特的、理想主义的，也是苍白无力的。

（3）简析《边城》中的翠翠形象

翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。翠翠来到人

间，便是爱的天使与爱的精灵。她爷爷把她领大，一老一少相依为命。

自然即长养她且教育她，为人天真活泼。她既是爱情的女儿，又是大

自然的女儿。在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身。翠翠身

上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的：

第一阶段：翠翠爱情萌生阶段。她在小镇看龙舟初遇傩送，爱情

的种子就萌芽了。第二阶段：翠翠爱情的觉悟阶段。两年后又进城看

龙舟，她的爱情意识已完全觉醒。第三阶段：翠翠对爱情执着的阶段。

她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她。出于对爱情的忠贞，

她明确向爷爷表示拒绝。然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，

傩送远走他乡、爷爷也死了使她一夜之间“长成大人“。最后，她像

爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来，这些充分表现

了翠翠性格坚强的一面。在爱情挫折中翠翠的性格展现着柔中有刚的

美。

简析《边城》中的老船夫形象

老船夫是“善”的化身，主要表现在两个方面：

1、他是“边城”世界里的公仆，五十年如一日的摆渡，把它看成

是自己的天职，任劳任怨，从不计较个人得失。他质朴憨厚、狭义心

肠，不仅拘收过客的钱财，而且还善待乡亲。

2、老船夫的“善”，主要通过对外孙女翠翠的呵护、关爱充分地

表现出来。他是一位慈祥、仁爱，为孙女可以付出一切的爷爷。最大

的心愿是翠翠能得到自由幸福的爱情。为此他遵循苗族婚恋习俗。他

见天保对翠翠有意，便指出“马路”和“出路”求爱的途径，引来了

天保家正式向他提亲，未料翠翠却把答应，好心办坏