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9鱼我所欲也
◎文化自信：了解孟子“舍生取义”的精神内涵，并结合时代理解“舍生取义”的当代意义。
◎语言运用：积累常见的文言实词的意义、虚词的用法等。
◎思维能力：抓住文章的主要论点，理解文章内容；理清文章的层次结构，把握其论证方法。（重点）
◎审美创造：体会本文的论述风格和语言特色。（难点）
第1课时
一、导入新课
人生常常会面临各种各样的选择，当我们在人生中面对生与义两难全的抉择时，该如何做决定呢？今天，我们一起来学习先哲孟子的《鱼我所欲也》，在文中寻找答案吧！
二、教学开展
1.目标任务一：认识作者，了解作品。
◎作者简介
孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他主张“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。在人性方面，他主张“性善论”。
◎作品简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。其思想核心是“仁”“义”。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势磅礴，感情充沛，逻辑严密；善用比喻和寓言故事来说明复杂抽象的道理，雄辩滔滔，极富感染力；语言明白晓畅，平实浅易，又精练准确。南宋朱熹将它与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。
◎背景链接
孟子所处的时代，是一个“上下交征利（上下互相争夺利益）”的时代。《孟子》的第一篇《梁惠王》，就揭示了这样一个现实。孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会出现作乱犯上之事，必然导致国破家亡。所以，孟子甚至将“富”与“仁”对立起来。他在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。
2.目标任务二：读通全文，理解文意。
◎朗读指导。从字音、节奏等方面来进行。
读准字音：故不为苟得也（wéi）（ɡǒu）死亦我所恶（wù）一箪食（dān）
一豆羹（ɡēnɡ）蹴尔（cù）不屑（xiè）今为（wèi）宫室之美为（wéi）之
把握节奏：注意下列句子的朗读节奏。
①如使/人之所欲/莫甚于生②使/人之所恶/莫甚于死者
③乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之④是/亦不可以已乎
◎理解文意。理解文句，读懂文章大意，用自己的话对文章的内容进行复述。
3.目标任务三：梳理文言知识，积累字词。
◎通假字
故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）
万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”，辨别）
所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤”，语气词）
乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前）
◎古今异义
则凡可以得生者何不用也（古义：是两个词，意思是能够用来。今义：是一个词，表示许可。）
非独贤者有是心也（古义：代词，这。今义：判断动词。）
一箪食，一豆羹（古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。今义：豆类作物。）
万钟于我何加焉（古义：有益处，有益于。今义：加上，增加。）
◎一词多义
今为宫室之美为之（介词，为了）
则凡可以辟患者何不为也（动词，做）
为为人谋而不忠乎（介词，替）
为
天子为动（介词，被）
不足为外人道也（介词，对、向）
其名为鲲（动词，叫作、称为）
所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）
与呼尔而与之（动词，给予）
与
选贤与能（同“举”，推举）
吾谁与归（介词，和、跟）
而由是则生而有不用也（连词，表转折）
而
呼尔而与之（连词，表修饰）
舍鱼而取熊掌者也（连词，表顺承）
则则凡可以得生者何不用也（连词，那么）
则
得之则生（连词，就）
万钟则不辩礼义而受之（连词，如果）
得故不为苟得也（动词，得到、获得）
得
所识穷乏者得我与（动词，同“德”，感恩、感激）
于所欲有甚于生者（介词，比）
于
万钟于我何加焉（介词，对、对于）
之呼尔而与之（代词，他）
之
为宫室之美（结构助词，的）
◎文言句式
判断句：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也（“……也”表判断）
省略句：乡为身死而不受［省略主语和宾语，即“（我）乡为（礼义）身死而不受（施舍）”］
倒装句：所欲有甚于生者（状语后置，即“所欲有于生甚者”）
第2课时
1.目标任务一：把握论点，梳理论证思路。
◎文中哪句话可以作为全文的中心论点？这个论点是怎样提出来的？这样提出论点有什么好处？
舍生而取义者也。
这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的论点。
先设喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”在当时都是难得的食物，而“熊掌”是其中更珍贵者。二者不可得兼，取其中更珍贵者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和道义的价值也不同。在作者看来，道义要比生命重要得多，在二者不能同时得
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