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第13讲明至清中叶的经济与文化
1.(山东实验中学二模)下面的方向示意图描绘的是清代前期()
A.高产作物推广
B.国内人口迁移
C.粮食区域运输
D.商帮长途贩运
2.(江苏4月联考)下面采自明代《便民图纂·耕织图》,图旁的文字信息为:“脚痛腰酸晓夜忙,田头车戽响浪浪。高田车进低田出,只愿高低不做荒。”上述图文信息反映出当时()
A.小农经济耕织结合的特征
B.农民努力克服地形制约
C.高产作物得到了推广种植
D.江南地区耕作技术发达
3.(广东茂名一模)江西省多山,粤闽农民素善耕山,至江西承佃者十居五六,“始则向田主佃田,饵以现银数两,名曰退价,又曰顶耕,必令业主写立退字付执。……继则多贪退价,将田私佃他人。竟有以一主之田,分佃至数十人,甚至任意典卖”。这反映了明清时期()
A.政府对土地的交易管理严格
B.粤闽地区人地矛盾突出
C.土地租佃关系的流动性增强
D.跨地区经济活动成主流
4.(湖南长沙一中月考)明清以前,法律规定土地买卖需“先问亲邻”,即卖地者的亲邻优先购买。明清时,政府的土地买卖法律中取消了“先问亲邻”的规定,雍正时期甚至明文规定“及持产动归原先尽亲邻之说,借端……希图短价……俱照不应重律治罪。”据此可以推知,明清时期()
A.农业生产关系变化较为频繁
B.土地利用效率显著提高
C.农村的商品化生产发展较快
D.宗族亲缘观念开始淡化
5.(福建泉州三模)清代年画《女十忙》(下图)描绘了当时妇女将棉花制成布的情景。这一作品()
A.呈现了手工工场的雇佣关系
B.表明了劳动妇女地位的提高
C.体现了家庭式手工业的特征
D.描绘了市井女子生活的艰难
6.(山西临汾一模)明清之际,江南是全国最大的棉布生产区,每年从华北地区输入北花,从湖广地区输入襄花。山东、河南等植棉区,由于不善织布,每年却要从江南大量输入棉布而向江南等地输出棉花。据此可知当时()
A.棉纺织业出现新生产关系
B.地区间经济发展不平衡
C.区域间长途贩运贸易发达
D.江南是全国的经济重心
7.(重庆联考)明清时期,南方很多地区出现了“一田二主”的现象:一块土地分为田底和田面,田底持有人没有耕作权,只有收租的权利;而田面持有人享有耕作权,并有向田底持有人交租的义务;田底和田面可以自由独立进行买卖、典当、馈赠等,双方互不干涉。这一现象反映出当时()
A.商品经济有所发展
B.社会阶层流动加快
C.人地矛盾得到缓解
D.小农经济发展受阻
8.(广东潮州二模)下表为学者整理的14—17世纪中国米价的变化情况。据此可知,这一时期()
时期
每公石平均价格(公分银)
每公分银所能购得之米(公石)
14世纪后半期
17.19
58.17
16世纪前半期
20.19
49.52
16世纪后半期
23.00
43.48
17世纪前半期
32.19
31.07
A.大米产量持续上升
B.农业的多种经营兴盛
C.白银的购买力下降
D.长途和大额贸易发展
9.(北京顺义二模)明朝时期实行朝贡贸易,诸国进贡携带的物品分为三类:一是国王贡献方物,名曰正贡;二是国王附搭品,名曰附来货物;三是使臣自进贡货物。贡船附载来华的货物,不论在会同馆或市舶司所在地出卖,多不向外商征税,而且还大加赏赐。这种“贸易”形式的影响是()
A.阻止西方的经济侵略
B.加速自然经济的解体
C.加重政府的财政负担
D.促进商品经济的繁荣
10.(山东威海二模)复兴的儒学是明朝的正统学说。但在王守仁看来,这一正统学说似乎已经僵化并误入了歧途,他认为无论真理、知识还是美德都属于人心中的“天理”,无需经过儒家学说的长期训导而获得。这一思想()
A.动摇了社会的等级秩序
B.冲击了理学的正统地位
C.否定了伦理道德的标准
D.影响了哲学的发展趋势
11.(广东名校联盟联考)王守仁认为,圣人不是生知,不是先知,亦不是无所不知。圣人虽也有才力大小的不同,但论其为圣,是不分知识和才力的。圣人原与凡人一样,并没有全知全能的天赋。由此推知,王守仁意在强调()
A.圣人应该加强道德修养
B.儒学家应为底层民众服务
C.知识对于成长的必要性
D.发现内心良知的重要价值
12.(辽宁锦州一模)明末清初思想家王夫之在其《读通鉴论》中提出,“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也”的政治伦理原则,他甚至说:“宁丧天下于庙堂,而不忍使无知赤子窥窃弄兵以相吞啮也。”据此可知,王夫之()
A.主张彻底废除君主专制统治
B.突破传统政治伦理并关心百姓命运
C.宣扬了民主自由的启蒙思想
D.抨击程朱理学严重脱离现实的弊病
13.(江苏南京、盐城一模)王阳明认为:“立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干;及其有干,尚未有枝;枝而后叶,
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