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腾冲民族民间音乐舞蹈浅析

腾冲地处西南边沿，与缅甸接壤。历史上是蜀身毒道的必经之

地，是云南开发较早的地方之一，它曾是中外商业文化交往的

中心。因此，文化较为发达，现被云南省定为历史文化名城。

音乐艺术也较为繁盛，丰富多彩。如民间的山歌、小调、仙

灯、洞经、皮影、扬琴说唱。少数民族的有傣族的情歌，傈僳

族的三弦舞、跳嘎音乐，佤族的清戏等。本文就腾冲地方音

乐、舞蹈谈一点粗浅的认识。

佤族清戏出自腾冲荷花乡一个佤族村寨——甘蔗寨。佤族清戏

的剧目故事感人，情节生动，文辞优美，人物性格鲜明。曲调

抑扬顿挫，悦耳动听，既善叙事，又善抒情，具有较强的表现

力，属高腔系统。其声腔有九腔十三板，但大部分已失传，无

法辨清或演唱出来。现存戏文里能辨明其曲牌名并记录下来的

仅有大汉腔、驻云腔、清江引、哭相思、浪淘沙、步步娇等几

个曲牌，而其余九腔中的四平腔、高腔奏鲜、哭腔、花音腔、

百珍腔、苍胡腔、土子腔和十三板中的山坡羊、下山虎、一支

花、滴滴金、小桃红、菜花黄、柳叶青、倒垂帘等腔板已无法

辨认。清戏在全国剧种中是独一无二的，幸及时发现挖掘，尚

保存部分曲牌，得到了中国民族戏剧研究所的重视，专程来录

音录像，已纳入国家级非遗保护、中国民族戏剧资料文献。

傈僳族三弦舞的曲子较为欢快跳跃，曲调短小，种类繁多，舞

姿随曲变化，节奏明快、轻松活泼。伴奏乐器以小三弦为主，

所以叫三弦舞。跳嘎是一种将歌和舞融为一体的民间艺术。由

领舞领唱的嘎头前面引导，众舞者尾随其后，沿逆时针方向行

走，无乐器伴奏。边跳边唱，节奏缓慢，气氛庄重，苍劲古

朴。唱词内容视所办事情的性质而定，无论是喜事、庆典、丧

葬、起房盖屋等。这些调子一般都是祖辈流传，它具有特定的

含义和情绪。

腾冲皮影与全国各地的皮影艺术有共同之处，而腾冲皮影的最

大特点是具有轻松欢快的音响效果和紧凑多变的表演风格。腾

冲皮影有东腔、西腔之分。东腔出于洞山、勐连一带，西腔出

于固东、明光、瑞滇、古永，这是自然形成的两个各具特色的

流派。皮影曲牌有哭腔、喊腔、跑马腔等。男腔高亢明亮，女

腔跌宕清雅，音乐的韵味浓。伴奏配有高胡、板胡、中胡、低

胡、三弦、笛子及席木、打击乐器。皮影善于表现古代战争及

神话故事，如《封神演义》《三国》《说唐》等，具有浓厚的

爱国主义和浪漫主义色彩，深受群众欢迎。

洞经音乐是腾冲民间音乐的一个重要组成部分。腾冲洞经音乐

与大理洞经音乐系一脉相承，均源于唐代的宫廷礼乐，后流传

于民间，逐步形成民间音乐的专门组织——洞经会。腾冲洞经

音乐组织至民国中期发展有1l堂：城区、和顺、绮罗、倪家

铺、大董、上马常、罗绮坪、界头、顺江等，都有洞经班子。

腾冲洞经音乐有40多支曲谱，分腔谱与乐谱两类。如“大洞

腔”“金蕊腔”“鲜花腔”“咒腔”“大五队”“诵

章”“一江风”等。曲调平缓优雅，音律庄重。洞经会是一个

具有浓厚宗教色彩的民间音乐团体，以宣扬孔子、文昌的礼仪

道德为主，多数用于地方性重大节日的庆典、寺庙的开光过会

以及群众性的祭祖求福、丧事等活动。

腾冲扬琴、民歌小调、仙灯是腾冲花灯最原始的形式，也是最

富有生命力的民间艺术。扬琴原本是曲艺形式的一种，此形式

通常是自弹自唱。扬琴有“道情”“阳调”“三班”三大曲

调，唱腔分别以抒情、深沉、激烈为起伏，适宜叙事，可表达

人物内心感情。一人演唱与多人演唱亦可。常用于小范围的场

所，或自娱的家庭小院，或凑热闹的楼堂茶馆。腾冲仙灯不同

于一般花灯，有一个最大的特点，仙灯只在春节期间演唱，然

而人们年年总是百看不厌，百听不厌。腾冲民族小调极为丰

富，有“虞美情”“十二属”“破花迷”“茶花调”“放

羊调”“采茶调”“采花调”等，并以其独特的风格在全省

花灯艺术中有着举足轻重的地位。

“一路山坡一路歌，过了河边口不渴”。这是劳动人民的生活

写照。在我县区只要有人迹的地方，几乎都有歌声在响彻云

霄。山歌能抒发人的思想感情，解除田间耕作的疲劳，在山野

采撷或行路时还可以提神壮胆。山歌形式大体分为两种：一种

为花花山歌，无论是谈情说爱、喜庆丧事或打情骂俏，都用山

歌来表达自己的情感，触景生情，即兴发挥一种为擂台山歌，

一问一答对唱的形式，它是用山歌来较量个人的聪明才智和知

识程度，如盘古人、破花名、破菜名等，若对答不上来即被轰

下歌台。腾冲习惯以四大区域来划分山歌，像缅菁山歌的跌断

桥是很有特点的，还有濮窝山歌、西练山歌、龙江山歌。少数

民族的有傣族情歌和傈僳山歌。各地山歌有其不同的风格，有

高亢明亮的、有婉转跌宕的，余音都较为悠远。山歌可说是农

民的