符号学角度分析设计案例.ppt

符号学角度分析3个设计案例2021工程硕士刘佳

符号学符号学最早由瑞士语言学家索绪尔(Sauaaure)、美国哲学家和实用主义哲学创始人皮尔斯(CharlesS.Pierce)提出的。索绪尔认为认为每种符号可分为符征与符旨。前者称“能指〞，是物体呈现出的符号形式;后者称“所指〞，指物体潜藏在符号背后的意义，即思想观念。皮尔斯着重于符号的逻辑意义，与逻辑学联系。将符号分为图像符号，象征符号，指引符号。图像符号反响能指和所指的形式关系，指示符号反映能指与所指的因果关系，象征符号反映能指与所指间存在的某种约定，这种约定最初是任意的，一旦被人们接受后就可以用来交流，并在该文化背景中对人们的联想产生特定的指向性。

1938年，美国哲学家C.莫里斯在前人研究的根底上，出版符号学专著?符号理论根底?，将符号学做了一些列精细的区分，他把符号学分为语构学、语义学和语用学三局部〔主要针对语言符号〕。语构学研究符号在整个符号系统中的相互关系；语义学研究符号对事物的关系；语用学研究人们对符号的理解与运用规律。

1、对于世博中国馆符号系统的分析

按照以上的概括，该建筑应包含如下所指与能指对应的我们寻找到如下符号代表其所要表达的含义

斗拱中国古代建筑，在柱子上梁枋与屋顶的构架局部之间，有一层用零碎木料拼合的构件，它们均匀地分布在梁枋上，支挑着伸出的屋檐，这种构件就是斗拱。斗拱语意：形式：斗拱作为重要建筑的尺度衡量标准，被作为构件大小的根本尺度，即“模数〞。斗拱的造型给人带来强烈的秩序感和规律感。带来庄严，沉淀的文化感。历史：宋代公布的?营造法式?在定义斗拱同时，还给了它尊崇的地位。到了明清两代，斗拱的使用有了严格的规定，用不用斗拱，成为区分建筑等级高低的一种标志。斗拱至此进一步散发出强烈的意识形态，它的文化属性和阶级属性也得到了强调。

红色是激情和运动的颜色；红色是喜庆与祥和的颜色；红色是民俗与文化的颜色红色是中华民族最喜爱的颜色，甚至成为中国人的文化图腾和精神皈依。中国人近代以来的历史就是一部红色的历史，承载了国人太多红色的记忆。中国红

2、李少波?澳门回归主题海报?青花符号的分析李少波的?澳门回归主题海报?将青花瓷视觉符号很好的运用到了现代招贴设计中。形态中运用了圆盘青花瓷盆和的传统青花动物纹饰中龙形纹，代表着中华民族的精神图腾。瓷盆外的一条龙代表澳门，寓意龙的子孙澳门即将回到阔别已久的祖国母亲的怀抱。设计者把青花瓷的典型器型，色彩，常用装饰题材，留白手法和文化意蕴与时代主题融为一体，通俗易懂，意味深长。实现了取其形，扬其色，延其意，传其神，将青花符号演绎的出神入化。

3、奥运桔祥物的符号分析一、民俗符号对传统文化的展示妮妮头饰运用了北京传统风筝沙燕晶晶头饰与宋瓷莲花瓣的结合贝贝头饰运用了新石器时代鱼纹

迎迎和晶晶取形于中国特有的藏羚羊和熊猫，符号寓意着保护动物，人和动物和谐共处的欢乐。

二、文字符号对情感表达的补充汉字符号是形、音、义三者的同意体，字形是能指，音和义为所指。汉字中音和义之间有微妙的关系，由于汉字间音的相近或相同会产生义的雷同，因此汉语修辞学中常以“因音借义〞的方式委婉的表达丰富的精神内涵。福娃就融入了汉语中音近相谐的修辞手法，“贝贝〞“晶晶〞“欢欢〞“迎迎〞“妮妮〞，在语音上组合谐音为“北京欢送您〞从而传达了2021北京奥运队世界人民的盛情邀请。

三、规约符号在福娃中的运用东西方文化在不同的思维习惯下，对符合的认识不同，福娃要走向世界，就必须在强调民族特色的同时，尽可能的是一无差异的符号识别语言，减少释码上的文化差异。福娃设计中采用的规约符号元素有两种，一是数字符号，二是色彩符号。数字符号“5〞表示了奥运五环标志，是人们所熟知的公共符号，代表了世界五大洲，五环环环相扣寓意世界各地区，各民族人民团结友好。福娃在数量上巧用了“5〞这个数字符号，释码通俗易懂。色彩符号的使用表现那么用了“红〞、“黄〞、“蓝〞、“绿〞、“黑〞五种颜色的使用，代表了奥运五环，具有代表性的色彩符号具有国际通识性，在色彩表现上是世界性的，五个福娃分别以奥运五环的颜色为主色，更直观地传达出作品本身的意蕴。

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