河北省保定市部分高中2023-2024学年高二下学期开学检测语文试卷(含答 .pdfVIP

河北省保定市部分高中2023-2024学年高二下学期开学检测语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下题。

材料一：

对现实的关怀反思，对英雄的敬仰崇拜，对人道的追寻布施，对人性的完美塑

造……儒家思想十分看重个人的修身养性、品格塑造。

孔子主张以道德治天下，他说：“道之以政，齐之有刑，民免而无耻；道之以

德，齐之以礼，有耻且格。”要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则。但由于

各人道德修养的不同、道德境界的差异，就有“君子”与“小人”的区分。士、仁

者、贤者、大人、大丈夫以及圣人等观念属于“君子理想”范畴。孔子认为，君子的

修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是躬行实践。“六艺”包含礼、

乐、书、数、射、御，孔子尤其看重对“艺”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：

“兴于诗，立于礼，成于乐。”君子在志道、据德、依仁之外还要“游于艺”，在游

息观赏娱乐中使身心获得全面自由。这一思想是孔子对理想人格、自由人格的充分表

述，主张人的全面发展，在驾驭客观世界的规律性的同时获得主体的全面解放。只是

这一思想在后来被扭曲、遮蔽了，人向规范化的仁道礼仪走近时，远离了心灵的自由

空间。

人格是人的精神属性而非生理属性，是人的超动物属性而非动物属性。只有在

食、色之上另有追求，另有坚持，另有作为，才谈得上人格。儒家提倡的“以仁为

人”就是对超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象。实际上，“君子”的人

格要求和显现就是“仁”的人格化。孔子对“君子”的境界规定非常高，仅次于可望

而不可即的“圣人”。他认为，真正的“君子”必须在“文”“质”之间配合得恰到

好处。他说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”所谓“文”，指

作为历史成果而保存的物质文明和精神文明，正如司马光说的：“古之所谓文者，乃

诗书礼乐之文，升降进退之容，弦歌雅颂之声。”所谓“质”，指人内在固有的和坚

定的伦理品质。“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。”因此，孔子认

为君子只有“质”还不行，还必须有“文”的形式教养，将外在形式与内在品质高度

融合起来，才可能成为真正的“君子”。

孟子对先秦儒家“君子”理念做了进一步延伸，即注重内心修养，发展“仁”的

内在机制。他指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存

心。”他认为，“君子”应时刻以仁与礼来“反求诸己”“为仁由己”，从精神上把

“仁”化为自己的内驱力和社会实践。

而荀子则注重外在道德规范对君子的陶铸作用。他认为，“学至乎礼而止矣。夫

是之谓道德之极”，要求重建社会秩序，重铸道德修养，强调“治气养心之术”“博

学而日参省乎己”，从“外铄”上强化人格完善。

儒家对理想人格的追求，注重人格的全面发展，不仅从外在的“礼”(即行为规范)

向理想人格(即“君子”“贤达”“圣人”等)的形式趋近，而且更重要的是从内在心

源上同“仁”(即主体意识的崇高化、道德化、价值化)相契合，从而达到文质彬彬、

善美融合的理想境界。这一思想为中国艺术表现善和美的形象提供了理性范式，也为

揭示人的复杂性开创了一条艺术道路。不仅作家、艺术家笔下的人格有分裂错位特

点，而且创作者本人的思想道德修养与所表达的主旨、情感和思想也往往呈南辕北

辙、极难相融的态势，“文不如其人”的现象，古今中外比比皆是。这说明，要想达

到儒家提倡的理想人格，路漫漫其修远兮，也反证人格修养之于作家、艺术家之重要

与迫切。

(摘编自李明泉《儒家理想人格精神》)

材料二：

儒家是中国传统文化的主流思想，其核心价值观是仁义礼智信，其目标是实现大

同社会，其方法是修身齐家治国平天下。在儒家的人文主义视野中，人是万物之灵，

人性本善，人可以通过学习和修养而不断进步，达到圣人的境界。而在儒家的道德体

系中，君子是一个重要的概念，它既是儒家的理想人格，也是儒家的道德标准。

君子一词最早出现在《诗经》中，原指国君之子或贵族之后，后来被孔子赋予了

新的含义，即品德高尚、有道德修养的人，不局限于有地位的人。孔子在《论语》中

多次提到君子，并从不同的角度阐述了君子的特征。根据孔子的说法，我们可以总结

出以下几点。

君子表里如一，行事无愧于心。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子

不忧不惧。”这些话都说明了君子的心态是坦然、