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江西省九江十校高三第二次联考
语文
全卷满分150分,考试时间150分钟。
注意事项:
1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
2.全部答案在答题卡上完成,答在本试题上无效。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5小题。
材料一
传统文论是千百年来在中华文化圈中形成的一个自足的话语体系,凸显着鲜明的中
国特色,不仅蕴含中国人的认知方式、哲学观念、价值取向与审美风尚,而且有着自身
独特的术语表达、较为完备的知识体系,以及完善的演进、生长轨迹。
传统文论注重文艺教化功能,闪耀着道德理想主义的情怀。传统文论深受儒家思想
影响,高度重视文艺的伦理教化功能,强调作家的伦理修养与德艺双馨,推崇作家培育
崇高的道德情操和深厚的精神境界。元代戏剧家高明呼吁“不关风化体,纵好也徒然”,
刘熙载提出“诗品出于人品”,强调作品的精神品格源于作者的道德品性,而作者应具
备高尚的道德品性。王国维指出,“三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻
者。此四子者苟无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟
大之文学者,殆未之有也”,认为作者高尚伟大的人格是创造高尚伟大文学的先决条件,
屈原、陶渊明、杜甫与苏东坡正是这方面榜样。明朝李贽提出“童心说”,认为“天下
之至文,未有不出于童心焉者也”,把作家的赤子情怀视为创作的基础性要求。
源于中国史学的发达,传统文论注重文史哲贯通,积极汲取中国历史的叙事经验。
清代章学诚主张文史相通,提出“六经皆史”,并且认为“古文必推叙事,叙事实出史
学”,揭示出中国文化的“史学”品性、中国史学的发达与历史叙事的深厚渊源。杨义
在《中国古典小说史论》里写道:“考虑到中国作为史学大国,从《春秋》,尤其是《左
传》开始的史学作为‘小说之祖’的身份,是不应该忽略的。小说家多从史籍中讨教叙
事的章法,已经成为我国古代的重要传统。”诚哉是言。
传统文论包含着由中国术语、范畴与原理构建的话语系统,折射着中国人独特的审
美思维与审美情趣。无邪、比兴、风骨、隐秀、意境、意象、兴味、性灵、教化等,都
是传统文论的基本术语。天人合一、道法自然、兴观群怨、立象尽意与情景交融等,构
成传统文论的基本原理。齐梁时期的钟嵘《诗品》等以诗性语言表达文学鉴赏,唐代司
空图《二十四诗品》标举雄浑、典雅、洗炼、自然、含蓄、豪放、飘逸、旷达等风格,
是对中国人思维观念和审美方式灵动而精确的把脉。严羽认为:“夫诗有别材,非关书
也;诗有别趣,非关理也……诗者,吟咏情性也。”话里昭示着中华民族的审美自觉,
令人想到黑格尔说的“美是理念的感性显现”。王国维提出“词以境界为最上”,凸显中
华民族独到的审美观察和艺术眼光。
(摘编自吴道毅、吴行健《传统文论照亮当代文艺实践》)
材料二
在明晰传统文论民族特色的基础上,我们应该在如何贯通古今、让传统文论焕发当
代活力上下功夫,让传统文论以新的面貌真正走进当代、融入当代,成为中华民族现代
文明中的创新创造因素。
贯通古今要站在当代的立场上打破古今的界限,从当代的理论眼光和视野去阐释和
开发传统文论的当代意义。任何历史都是当代史。传统文论并非只是固态的文化遗产,
而是可以通过当代阐释使其意义通向现代文明,在现代文明中获得新的意义,焕发出当
代活力。比如传统文论中的诗教传统,其文化价值取向在当代依然具有重要的意义和指
导作用。诗教传统强调文学艺术的政治、道德和育人成人的作用,以及“寓教于乐”的
教育方法与途径,在今天的文化强国建设中不仅要继续沿袭而且要发扬光大。又比如“知
人论世”和“知音”的批评理论,从作家与接受者两个方面切入,其理论价值是可以直
接进入当代文论的。“知人论世”讲的是以作家为中心,了解作家的身世、家世、经历、
个性、学识、情趣等,也了解他与社会、时代的联系,从而更深入地理解他所创造的文
本,这比西方新批评以文本为中心、割断文本与作家与社会的关系要来得更为全面。“知
音”则是从接受者角度,在审美的层面接通创作者与接受者之间的联系,说的就是接受
者在欣赏和批评时必须具有“音乐的耳朵”问题,涉及接受者的艺术修养和理解。“知
音”在传统文论中早已不限于听琴者和操琴者之间的关系
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