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《道德经》人生哲理启迪及读书感悟7篇

《道德经》人生哲理启迪及读书感悟篇1

老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝

王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中

汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越

来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。

“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲

横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱惑呢我们

同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在

日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!

既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我

们何不端正心态呢静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层

面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生

作为。

静心，静安人生坐标。

老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德

经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。

“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才

能“守静”，透过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，

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逢凶化吉。

老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养

生的思想理念。

“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、

“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留

而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，

才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活

中、工作中出实招、办实事、求实效。

净心，净处人生方向。

“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。

“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人

目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难

得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，

各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰

骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就

从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、

染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清

净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我

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们能够看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有

身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，

把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素

抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢。

由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己

的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是持续清醒认识的源泉。

尽心，尽展人生作为。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子

在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为

思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，

老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”

才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。

什么是“有为”呢尽心扮好社会主角，干好本职工作，担起家庭

职责，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能

尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的

状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的

心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一

切工作的前提和先决条件。

中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，

崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业，各村各户都在努力提

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高群体的道德水准。具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三

心衍化为“六心”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献

给群众，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代

经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净

化心灵，从而尽心尽