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宣城市2021—2022学年度高三第一学期期末调研测试
语文试卷
说明:全卷满分150分。考试时间150分钟。
考生注意事项:
1.答题前,请务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号,并认真核对答题卡上所粘贴的条形码与本人姓名、座位号是否一致。
2.选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
以道观之之道,是“遍在”于万物之道。不仅蝼蚁中有道,稗草、瓦砾中也有道。道的“遍在”,在本体论层面赋予了事物以“平等”的地位。所以以道观之对道的重视,隐含着对平等的推崇。
在中国哲学中,以道观之最初是与“物无贵贱”联系在一起的,它反对两种态度,其一是“以物观之”,其二是“以俗观之”。“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。”以俗观之把贵贱视为命定的差异而承认之;以物观之强调“我”贵而“他”贱;以道观之则认为,万物没有高低贵贱的差异——从道的角度看,不仅美人与丑人、健全的人与不健全的人、做官的人与编草鞋的人没有高低贵贱的差别,庭柱与草茎、大鹏与小鸟也没有高低贵贱的差别。
千差万别的事物没有高低贵贱之分,是因为万物之中都有道。为什么有了道就没有高低贵贱之别?因为道能沟通对立的属性。存在于每一事物中的道,可以使事物兼具相反对立的属性。庄子认为,大联系着小,小联系着大;生联系着死,死联系着生;有用联系着无用,无用联系着有用;知联系着不知,不知联系着知。如果每一事物都兼具A属性与非A属性,那么,任何事物都不会因某种特殊的性质而“贵”,因为它还具有相反的性质。同样,任何事物也不会因某种特殊的性质而“贱”,因为它也具有相反的性质。兼具A属性与非A属性,意味着每一物都可以自足于其性,达到一种圆满——“苟足于其性,则虽大鹏无以自贵于小鸟,小鸟无羡于天池,而荣愿有余矣。故小大虽殊,逍遥一也。”就任何事物都没有贵贱之分,都可以自性圆满而达于逍遥之境来说,万物是平等的。
以道观之所肯定的“平等”,是本体论层面的平等。这种抽象的平等性,在道家那里得到了突出强调。儒家讲爱有差等、以人为贵,似乎有异于道家。但是,在涉及本体之维时,在讲“性”“理”“道”这类概念时,儒家也会强调这种平等性。《周易》认为,“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”。宋儒强调“性即理”,而“天下只是一个理”,人与物之性,均源于同一理或道。这实际上也是从本体论层面赋予了万物一种抽象的平等性。如果采取“以物观之”或“以俗观之”的视角,这种抽象的平等也许会被有意无意地忽略。但是,当以道观之作为最高原则被强调时,万物在本体论层面的平等地位是必须予以肯定与正视的。
(摘编自刘静芳《“以道观之”的价值之维》)
1.关于原文内容的理解和分析不正确的一项是()
A.“以道观之”赋予了事物以“平等”的地位,蝼蚁、稗草、瓦砾等万物都含有道。
B.“以道观之”同时反对“以物观之”和“以俗观之”的态度,肯定的是“物无贵贱”。
C.“道”使事物兼具相反对立的属性,意味着每一物都可以自足于其性,达到一种圆满。
D.“以道观之”所肯定的“平等”,是道儒两家共同的看法,但道家强调,儒家不强调。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.文章开头鲜明地提出了“以道观之对道的重视,隐含着对平等的推崇”的观点。
B.文章运用因果分析的论证方法,分析了有道就平等的原因,使道理显得通俗易懂。
C.文章多次引用中国古典哲学名句来论证,表明文中其说有源,大大增强了说服力。
D.文章采用并列式论证结构,从不同方面层层深入地论证中心论点,论证层次清晰。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()
A.以道观之之道,是“遍在”于万物之道,因而万物在本体论层面的平等地位是必须予以肯定与正视的。
B.中国古典哲学认为,美人与丑人、健全的人与不健全的人、做官的人与编草鞋的人没有高低贵贱的差别。
C.庄子认为,任何事物都不会因某种特殊的性质而“贵”或者“贱”,因为它们都具有相辅相成的性质。
D.若取“以物观之”或“以俗观之”视角,就会自贵而相贱或把贵贱视为命定的差异,肯定“性即理”。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
酝酿已久的教育惩戒规则终于要出炉了。相较于一些地方的“办法”,即将出
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