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《2第二章十七年诗歌创作》

第二章十七年诗歌创作

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《2第二章十七年诗歌创作》

第一节当代诗歌的调整

一、现代诗歌传统和当代诗歌选择

1、现代诗歌传统

五四是中国古典诗歌和现代诗歌的分水

岭，五四以来，主要形成三种诗歌观念和文

学传统：

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（1）：强调自我意识，情感表达的诗歌创作模式。包括

早期浪漫主义作家郭沫若，新月派，象征派和现代派诗

人。

（2）：强调诗和社会生活的关系，主要指劳动人民，工

农兵的现实生活，要求二者有直接联系。在情感和语言

方式上，要求打破个人的狭窄范围，在创作实绩上，表

现为左翼的无产阶级革命诗歌和解放区的诗歌创作。

（3）：强调诗歌哲思，追求知性感性和诗性的融合。以

冯至，以穆旦为代表的新诗派，反对诗充当政治和社会

变革的工具，认为诗是生命的沉潜，反对把诗单纯当作

热情宣泄的方式。认为真正的诗应该将对外在生活的观

察，经验化为内在的生命体验，达到主观化，从而体悟

更深层次的东西，即“诗性哲学的东西”。这样的诗既

有哲学的内涵，也有感性的形式，这是诗的最高形式。

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2、当代诗歌的路向选择

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1949年前后，中国新诗有多种发展的可能性，

中国新诗派极有可能成为中国诗歌新的发展道路。

但解放区诗歌却成为了十七年年诗歌继承的主要

传统。“解放区诗歌多以阶级斗争、民族斗争为

内容，描写各民族的生活和生产实践，塑造了许

多典型人物和典型事件。解放区诗歌在艺术创作

上显现了集体性，口头性的特点，语言多简洁朴

实，结构形式清晰明了，风格明朗、豪迈、奔放，

克服了以往诗歌过于欧化的弊病。它从民间文化

和传统文化中吸收了养分，为文学的民族化、大

众化做出了新的尝试。它的审美取向，政治文化

取向一直延续到后来的文学创作中。”

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二、当代诗歌的变化、调整

1、主题题材的变化调整：建国前的诗歌大多

是对黑暗社会的暴露和抨击，对祖国独立、

人民解放的呼唤，基调愤激、悲壮；建国后

的诗歌要求诗人选取新的题材、塑造新的英

雄人物形象、表达与主流意识形态相一致的

主题，从唱悲歌、战歌转为唱赞歌、颂歌。

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二、当代诗歌的变化、调整

n2、诗歌观念的变化调整：长期以来，诗

歌被视为书写心灵的艺术，偏重于书写诗

人内心对世界的感受，而建国后的诗歌强

调发挥诗歌的社会作用，这就要求诗歌从

个人情绪感发的内在视角转变为反映现实

生活的外在视角，这种思维方式的调整，

对一部分老诗人来说，无疑是严峻的挑战。

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二、当代诗歌的变化、调整

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3、艺术表现形式上的变化调整：在诗歌艺

术形式的继承与发展上，往往强调民歌与

古典诗词的传统，并以此作为当代诗歌的

发展方向，对于五四以来的新诗传统未能

充分认真地讨论总结，这对于那些擅长写

新诗或受西方现代诗歌影响的诗人来说，

则面临着“另起炉灶”的转折和考验。

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三、老诗人的艺术困境和艺术流派

的消失

1、老诗人的艺术困境：继续创作的诗人－寻求新生活

的契合点－遭遇创作上的困境：郭沫若、冯至、臧克

家、卞之琳、田间、艾青、何其芳等。

A、郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），中国

现代作家、历史学家、考古学家、政治家。1949年10月，

任政务院副总理、文化教育委员会主任；后任中国科学

院院长。1953年，当选第二届中国文联主席。1958年，

任中国科学技术大学校长。1959年，完成历史剧《蔡文

姬》。1960年1月，完成历史剧《武则天》；同年，当选

第三届中国文联主席。1969年，完成论著《李白与杜

甫》。1973年，论著《出土文物二三事》出版。1978年，

当选第四届文联主席；6月12日，因病医治无效，在北

京逝世。

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《2第二章十七年诗歌创作》

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“他的作品洋溢着的对力、生命力、创造力的崇

拜和赞美，向读者展示了郭沫若对人生对社会对

自然的认识和理解，他用生命现象所显示的生命

冲动和新陈代谢的自然法则，来否定现存的不合

理秩序和制度，用对完美的人生理想的追求来表

达对生命发展进化的追求”

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我是一条天狗呀!我把月来吞了，我把日来吞了，

我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我

便是我了!——《天狗》1920

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生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宝

刀也会生锈！宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅

咒：你脓血污秽着的屠场呀！莫悲哀充塞着