2024—2025学年重庆市南开中学校高一上学期期中考试语文试卷.docVIP

2024—2025学年重庆市南开中学校高一上学期期中考试语文试卷

一、现代文阅读

(★★★★)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”……

在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

（摘自费孝通《乡土中国》）

材料二：

新世代的“90后”“00后”青年群体的“断亲”，已成为越来越普遍的现象。“断亲”主要表现为懒于、疏于、不屑于与亲戚互动和交往的一种现象，简单讲就是基本不走亲戚，而不是正式声明断绝亲戚关系。青年“断亲”背后的原因不能简单化理解，需要从中国社会结构嬗变的大环境和新世代生活方式变化等多个方面去思考。亲戚是一种基于血缘联结的社会关系。在中国社会中，亲戚关系是费孝通先生所提出的“差序格局”的基本指向，即围绕着血缘亲属的排序，形成社会关系距离的圈层形态。中国民间有一句老话：“一代亲，二代表，三代四代不走了”，形象地表达了亲戚关系的客观弱化现象。随着家族的代际延伸，人们之间的关系网络增加，导致了“亲不过三代”的社会现实。随着20世纪70年代中后期计划生育政策的实施，中国家庭独生子女占据主流。较少的亲戚网络与少子化，让原本具有黏性的亲戚关系加速淡化，并逐渐出现了“亲不过二代”的紧缩化形态的亲戚关系同时，亲戚相互之间的攀比也在磨灭亲情。当人们赚到钱之后，会与亲人对比，对方过得好自己不高兴，自己过得好对方不高兴，因此这种攀比的心理割断了亲情，使彼此之间情感淡漠。孩子也变成相互攀比的工具，逢年过节总会听到“你家孩子成绩怎么样”“你家孩子考了多少分”等，这些举动让孩子们抗拒走亲访友。因此，在传统社会到现代社会的重大变迁中，亲戚关系的式微，亲情的淡漠，成了新一代青年群体“断亲”行为的客观原因。

（摘编自胡小武《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》）

材料三：

麻省理工学院社会学教授雪莉·特尔克在《群体性孤独》中认为，人们时常感到孤独，却又害怕被亲密关系束缚，数字化技术为人们提供了陪伴，但不幸仅是一种虚幻的陪伴，沉浸越多，在现实中越找不到亲密感。网络社交多集中于无实际内容的表情包互动、机械式无需思考的点赞、泛泛的赞美、空洞的祝福、广播式的交流。美化过的生活和滤镜下的面孔，这些弱联结无法替代现实面对面的强联结，人们需要握手时笃定的眼神、怯弱时好友的鼓励、生病时家人的叮嘱。

所以，人类最终无法离开线下交流，仍需偶尔小聚、时常碰面。况且全面、深刻而急遽的社会转型中蕴含了高度不确定性，更容易在心灵上造成一种深刻的无常感和无力感，这些更需要紧密地联结而形成稳定的线下人际支持，打破自我蜷缩，通过人与人活跃而健康的联结化解风险，心意相通。在熟人社会中，人们拥有亲缘家庭的支撑，能够通过固定的仪式形成关联，如红白喜事的人情开支、春节走亲访友的礼尚往来，并在差序格局的涟漪之中依关系