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《文學概论》复习资料(一)
文學观念
A、名詞解释
1、文艺學:研究文學的科學统称,包括文學发展史、文學批评、文學理论。
2、文學理论:以社會历史現实為研究對象,以哲學措施论為總指导,研究和阐明文學性质、特點和一般规律的科學。
3、文學观念:對文學的見解,“什么是文學”,变化中的,因民族、時代、群体、人而不一样。
4、文學:具有审美意识形态性质的、凝結個体体验的、沟通人际交流的語言艺术。
5、文學四要素:世界、作家、作品和讀者。文學的必备要素,体現人与客体的對象性,体現人的本质力量。
6、演出艺术:通過演出来展現艺术形象的艺术。
7、造形艺术:运用一定的材质在空间塑造立体或平面形象的艺术。
8、語言艺术:以語言為媒介构成艺术形象的艺术。
9、视界融合:同一對象,人們视界与历史已經有视界交融。
10、文化:人类的符号思维和符号活動所发明的产品及其显示的意义的總和。广义、狭义、符号學。
11、文學文化:揭示人的生存境遇和状况;叩問人生的意义;沟通人与人、人与自然的联络;憧憬人类的未来。
12、品质阅讀:從关注文本中的用字、比兴、平仄到关注情景、人物和情节。
价值阅讀:发現文本的文化内涵和价值的阅讀。
13、物理境:事物纯然的客观存在。
14、心理場:事物在人的心目中的存在。
15、审美:心理处在活跃的主体,在特定的心境、時空中,在有历史文化渗透下,對客体的美的观照、感悟、判断。
16、审美意识形态:集团倾向性与人类共同性的、认识与情感的、無功利性与有功利性的、假定性与真实性的统一。
17、文學的认识性:對社會的认识,感性认识与理性认识。
18、文學的情感性:文學认识總是以情感评价方式体現出来。
19、文學的假定性:文學的虚拟性。
20、文學的真实性:艺术形象的合情合理的性质。
21、經验:個人見闻和經历及所获得的知识与技能。
22、体验:把自已置身于价值世界去寻求、体味,发明生活的意义和诗意。
23、诗言志:诗是抒发人的思想感情的。
24、诗缘情:诗歌是抒发人的感情的。
25、教化:诗歌為政治教化服务的文學思想。
26、文艺复兴:14~16世纪,以复兴古希腊、古罗馬文化為目的。
27、启蒙主义:18世纪,高扬“自由、平等、博愛”旗帜,反封建、反老式、反教會,唤醒民众的文學思想主张。
28、俄国形式主义:文學是特殊的語言建构,是艺术手法,主张“陌生化”。
29、构造主义:由构造主义措施论所联络起来的文學思潮,功能层、行動层、论述层。
30、新批评文本主义:认為批评应著力于文本的字义、构造的分析。
31、西方現象學:以現象學哲學為基础,首先否认审美對象的初始实在性和审美价值的最终理智判断,首先强调感覺和知覺的直观性和审美經验在各阶段的决定作用。
32、接受美學:建立某种“召唤构造”,有待讀者响应,從而构成對话关系。
33、召唤构造:文學作品具故意义空白和含义不确定,召唤讀者去填充和确定。
34、新乐府:以新乐府得名,关怀民苦,揭发時弊,有現实主义倾向。
35、古文运動:以儒學為旗帜,以复古為口号,以文体改革為中心,以维护唐王朝為目的的散文革新运動。代表人物韩愈,柳宗元。
36、物感說:我国古代提出的一种心与物关系的學說。
37、心物交融說:刘勰,有关作家艺术构思与客观事物的论點。
38、表象:保留在记忆中的客观事物的映象。
39、全景小說:多层次,多线索,多主題,跨時空,竭力描写社會生活全景,百科全書。
40、移情說:感情外射,原本我的感情外射或融入到物的身上,使之亦有,我就是物,物就是我。
41、距离說:拉開功利距离的体验。對已經有的經验换一种角度重新审阅。
42、入乎其内,出乎其外:王国维,与對象共同生命著,為入;体验又要反刍,進行自审,為出;两者辨证统一。
B、简答題
一、什么是再現說?
1、强调“世界”与“作品”的對应关系,认為作品是對世界的模仿和再現。2、体現朴素唯物主义精神和現实主义美學原则。3、忽视作家的主观能動性和艺术媒介的作用。
二、什么是体現說?
1、强调作品与作家的关系,认為作品是作家的情感流露。2、文學是作家主观感受、体验的产物。3、主张以外部現实為對象。4、以不平凡的色彩描写平凡事物。
三、什么是实用說?
1、强调作品被讀者所运用的关系。2、保守的一面,文學麻痹人的精神,维护统治。3、积极的一面,增進人的解放,推進社會前進。
四、什么是客观說?
1、将作品抬高到高于一切,重于一切的地位。2、切断作品与作家、讀者的联络,把文學作為独立的存在体。
五、什么是体验說?
1、强调讀者對作品的意向性体验和阅讀作品時的感受与再发明。2、只有讀者参与,文本才成為作品,才完毕文學的发明。
六、文學观念嬗变的原因?
1、時代原因。2、自身发展的原因。“模仿—体現—变形—装饰”发展趋势。3、与人的观點不一样及其变化有关
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