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2024届山东省泰安市高三一模考试语文试卷

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

①张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认

为这是中华传统文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“刚健”的

自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特征，并在传统文艺创

作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至

中华人文精神的鲜明底色。以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰

富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美

风格。

②“风骨”是刚健美学思想在传统文论中重要表达之一。刘勰在《文心雕

刚健既实，辉光乃新。……若能确乎正式，使文明

龙·风骨》中写道：“

以健，则风清骨峻，篇体光华。”我们知道，“风”原本指的是人的气质、

风度，为“风骨”生成之本“骨”；则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现

体貌。《文心雕龙》以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以

文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正的好诗文应是“风清骨俊”，标

举和倡导明朗洗练、爽直而又劲健有力的美学风格。

③晋代司空图继承“刚健”美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精

神，积蓄刚健之气，并结合诗歌创作对“刚健”美学进行更为细致和全面

劲健”

的分类表达，提出“雄浑”““豪放”“悲慨”等具体的诗歌美学风格类

型。《二十四诗品》所阐释的“刚健”美学的风格特征，是对“刚健”美学

丰富形态的系统概括与归纳。深深影响中华传统美学的发展进程。尽

管宋元以降空灵淡远成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲

慨、豪放、劲健品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求，宋代

诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗“既笔力雄壮，又

气象浑厚”。

④刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐

发和描述。如姚鼐指出：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，

如长风之出谷，如崇山峻崖，如入大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，

如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇

士而战之。”这里，“阳刚”之美作为刚健美学的新表达，进入文论话语

之中。

⑤西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中国美学思想中的刚健、雄

浑、阳刚之美等都可包括在“崇高”范畴之中。实际上，由于人文基因和

文化传统不同，中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇高”范畴并不相

同，有其自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜

明的美学价值。

⑥西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴

含着感性与理性的不和谐。西方近代美学家们认为，“崇高”指向关于伟

大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。

在对“崇高”范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾

对立与分裂，认为“崇高”是一种由痛感转化出来的消极快感，起源于人

们面临危险时所产生“自我保护的心理”，恐怖和惊惧是崇高感的心理

内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。

⑦与西方美学范畴不同，中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上

的刚健有为、不屈不挠，是正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑

劲健、运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒而又深邃的

启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信和理性力量，在人与自然的和

谐中获得人的最大自由。在这和谐的壮美之中，没有偏颇、极端、分

裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华美学的“刚健”之美，既包含着

阳刚、壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学。阳刚之美和

阴柔之美从不对立。《尚书》中就推重“刚而无虐，简而无傲”；《易传》

”

；

认为“刚柔相摩，八卦相荡”；姚鼐说“阴阳刚柔并行而不容偏废刘熙

载也说“书，阴阳刚柔不可偏陂”。“刚健”之中蕴含着韧性的追求，这是

中华民族用中、守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中，阳

刚之美不仅雄伟要有内在蕴藉，不能锋芒毕露。

现代画家傅抱石、关山月合作的山水巨制《江山如此多娇》，正是两

种美的完美结合。当然，在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这

是中华文化“刚