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湖南省部分学校2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题及参考答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5题，18分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

无论是盛世时的豪放、激昂、雄壮与飘逸，还是乱世时的低沉、苍凉、孤独与悲怆，都充分表现出浓郁深厚的家国情怀。文以载道，在对天地万物的行吟中寄托家国情怀，是古典文学里中华美学精神的突出表现。

传递经世治国的思想，始终贯穿着中国文学的发展历程。《诗经》的编纂目的，是试图在“礼崩乐坏”的时代“洞明治理”，重建社会道德伦理秩序，进而形成了诗教的传统。曹丕《典论·论文》“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，将“文章”视为“经国”大业，倡导文学摆脱经学的羁绊，赋予文学以独立而崇高的地位。荀子、扬雄、刘勰一脉相承的“明道、征圣、宗经”的文学观，成为文章需要遵循的三要素。韩愈和柳宗元发起古文运动，主张“文道合一”“以文明道”，对后世文学产生了重要影响。韩愈在因反对佞佛而被贬的路上，仍不忘表明“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的报国心迹；柳宗元被重新任用后准备返京大展宏图时，激荡着“为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时”的昂扬斗志；王安石在主持变法时，满怀“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的美好期待。宋明理学更是在“文以载道”的基础上完成了“文”与“道”的体系建构。

文学书写时代，也反映了时代的精神。《诗经》的“兴观群怨”即是反映社会变化、抒写个人情怀、采撷民风民情、怨刺上政世道。《乐府》的“采风”，采集的也是政风、时风和民风，为当政者反躬自省。“建安风骨”的慷慨悲凉、雄健深沉，“魏晋风度”的率直任诞、清俊通脱，“盛唐气象”的笔力雄壮、气象浑厚，反映的都是不同历史时期的时代精神。“元白诗体”对现实的关怀和对社会的“美刺”，都体现了“文以载道”的美学精神。李煜的“亡国之音”跳出了“花间词”的香软秾艳，被王国维认为“眼界始大，感慨遂深”，以哀婉之音，发亡国之悲。苏轼突破“词为艳科”的藩篱，从“烟雨迷离”的婉约闺怨转向“铁马金戈”的恢宏雄放。即便柳永“凡有井水饮处，即能歌”的俗词，也有“关河冷落，残照当楼”展现出漂泊江湖、仕途失意的悲慨愁思，犹见词人内心挥之不去的家国情怀。范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，心系百姓疾苦和国家安危，成为家国情怀的集中体现。

（摘编自周根红《天地与我并生万物与我为一——古典文学里的中华美学精神》）

材料二：

孔子叮嘱弟子，认为读《诗经》，可以培养出情感的感染力（“兴”），可以了解世道人心（“观”），可以获得与人交往的亲和力（“群”），可以让人不满的情绪得到宣泄（“怨”）。如果以“兴观群怨”这四方面来说，古代经典作品中就记录了举不胜举的例子。

先以诗歌对人情感的感发、感染力即“兴”而论，比如《史记》“刺客列传”中写“荆轲刺秦王”，荆轲面对死亡的坦然，不惧秦王的勇敢，为太子丹的赤忱，固然让人动容，但最具感染力的，还是其在易水边与太子丹诀别时，吟唱起“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的歌词，一种悲壮的情绪被渲染到高潮，让千载以后的今人，也能被这种情绪感染。阅读或者听诵诗歌所具有的“兴”的力量，既是情绪的感染，也是审美意识的唤醒。《红楼梦》写香菱跟林黛玉学诗，香菱从“渡头余落日，墟里上孤烟”的诗句中，联想到自己此前沿河上京时，船停泊在河湾里，看到远处人家做晚饭点起的碧青炊烟连云直上的景象，那种留在尘封中的美好记忆，就被突然唤醒了，让她对过往苦难中的美好瞬间，投去了温煦的一瞥。

再说了解世道人心的“观”。我们习惯于从古代流传的民歌、从“乐府诗”中，来观察社会，体会世道人心。但唐代诗人集大成者，杜甫无疑是其中的杰出代表，他大半辈子的颠沛流离，他对各种境遇的切肤体察，他对百姓疾苦的感同身受，一一书写在诗歌中，让他获得了“诗史”的美誉。这种诗史式的记录，不仅仅让我们后人了解到唐朝由盛而衰的具体过程，更重要的，作为诗的特殊文体的记录，是把这过程中一个敏感者的心灵状态，完整地呈现了出来，有着极大的艺术感染力，从这一意义上说，读他的诗是“观”，也是“兴”。

也许孔老夫子的“不学诗，无以言”这句话，也就是让读诗者成为对话者，其暗示的是诗歌强大的“群”的功能，就像古人曾经说的，“文字缘深于骨肉情”。这倒不是说“血浓于水”还抵不上用诗歌形式进行的文字交流，而是诗歌对文字的精雕细琢，让文字成为思想和情感、感觉和想象的敏锐触角，有能力伸展到他人神经最敏感的部分、心灵最柔弱的一块、头脑最隐晦的角落，这样，人与人之间从未被触及的那部分，因为诗歌的阅读和写作的交流，向彼此打开了。

那么“怨”呢？“物不得其平而鸣”“国家不幸诗家幸”“愤怒出诗人”，诸如此类的说法，让我们最容易联想到生活中，人们借诗歌而发出的种种哀怨，就像《红楼梦》在第七十回结的柳絮诗社，除开薛宝钗一